量子纏結 Quantum entanglement

Chinese

	gather together; to investigate; to entangle	to bother; wind around; wrap round
(糾纏)	糾	纏
(纠缠)	纠	缠
variant forms	紏纏／紏缠

Pronunciation

Expand

Mandarin
(Pinyin): jiūchán
(Zhuyin): ㄐㄧㄡㄔㄢˊ
Cantonese (Jyutping): gau² cin⁴, dau² cin⁴

Verb

糾纏

to be in a tangle; to get entangled
to nag; to pester; to bother

Pronunciation

Expand

Mandarin
(Pinyin): liàngzǐ jiūchán
(Zhuyin): ㄌㄧㄤˋ ㄗˇ ㄐㄧㄡㄔㄢˊ
Cantonese (Jyutping): loeng⁶ zi² gau² cin⁴, loeng⁶ zi² dau² cin⁴

Noun

量子糾纏

(physics) quantum entanglement

Mandarin
(Pinyin): chánlěi
(Zhuyin): ㄔㄢˊ ㄌㄟˇ
Cantonese (Jyutping): cin⁴ leoi⁶

Verb

纏累

to entangle; to weigh down; to tie down
- 我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程
  
  From: 新標點和合本 (Chinese Union Version with New Punctuation), 希伯來書 (Hebrews) 12:1
  
  Wǒmen jì yǒu zhè xǔduō de jiànzhèngrén, rútóng yúncai wéi zhe wǒmen, jiù dāng fàngxià gèyàng de zhòngdàn, tuōqù róngyì chánlěi wǒmen de zuì, cúnxīn rěnnài, bēn nà bǎi zài wǒmen qiántou de lùchéng [Pinyin]
  
  Therefore let us also, seeing we are surrounded by so great a cloud of witnesses, lay aside every weight and the sin which so easily entangles us, and let us run with patience the race that is set before us [World English Bible]
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程

黎斌：“易经文化”与“量子纠缠”

[摘要]本文从易经文化视角,以多维研究方法，研究了“量子纠缠”(quantum entanglement)问题。研究发现：易经文化与“量子纠缠”有着紧密联系。《易经》蕴藏着古老的量子纠缠思想，“量子纠缠”原理可以在易经文化层面得到科学诠释;“量子纠缠”就易学而言，应是“阴阳纠缠”、“69纠缠”、“四五纠缠”、“1一纠缠”、“数相纠缠”等;易经文化有助于“量子纠缠”研究，科学界应重视并借鉴易经智慧;易经文化与量子纠缠、易学与量子力学的融合研究具有重要意义，融合研究的具体路径包括认识、理论、方法、资源、应用等五个方面。

本文还发现：“量子纠缠”可以“数字化”，可将其数字化为“6、9”、“4、5”等;咸速也，若按《咸》(￤|||￤￤)卦的数字表达式：011100，进行纠缠态制备，将获得“最速”。

[关键词]易经文化;量子纠缠;阴阳纠缠;69纠缠;四五纠缠;1一纠缠;数相纠缠;融合研究

一、引言

量子纠缠(quantum entanglement)，又称量子缠结，是当代量子力学的一个关键性概念，是一种量子力学现象，由爱因斯坦、波多尔斯基、罗森塔尔于1935年提出。量子纠缠是指两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联，是指粒子在由两个或两个以上组成系统中相互影响的现象，即使相距遥远距离，一个粒子的行为将会影响另一个粒子的状态。当其中一颗被操作(如测量)而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。这种被爱因斯坦称为“鬼魅似的远距作用”，引起了科学界的高度重视。

“量子纠缠”理论的产生与完善经历了一个较长的过程。从19世纪末到20世纪初，量子力学呈现了快速发展和不断完善。众多物理学家对量子力学的基本解释提出了自己的看法，主要有传统解释、PTV系统解释和统计解释等三种。三种观点既有联系又有区别。在各方各抒己见的情况下，二十世纪三十年代，爱因斯坦与玻尔之间进行了论战，同时“量子纠缠”被爱因斯坦以一个悖论的疑问提出。1951年，玻姆在《量子理论》中重新表述了EPR思想，用两个自旋分量代替原来的坐标和动量，为进一步实验和检验奠定了基础。1952年，玻姆又提出了量子力学的隐变量解释，认为在量子世界中，粒子仍然是沿着一条精确的连续轨迹运动的，只是这条轨迹不仅由通常的力来决定，而且还受到一种更微妙的量子势的影响。尽管玻姆的粒子轨迹和隐变量尚无法测知，但“量子纠缠”理论呈现出不断完善。

在“量子纠缠”理论体系不断完善的基础上，多年来，科学界还致力于“量子纠缠”纠缠态制备、操控和隐形传输的重点研究。

在纠缠态制备和操控研究方面，2000年，美国国家标准局在离子阱系统上实现了四离子的纠缠态;2004年，合肥微尺度物质科学国家实险室量子物理与量子信息研究部，在国际上首次成功实现了五光子纠缠的操纵;2005年底，美国国家标准局和奥地利因斯布鲁克小组分别宣布实现了六个和八个离子的纠缠态;2011年，我国中科院量子信息重点实验室，成功制备出八光子纠缠态。

在量子态隐型传输研究方面，1967年，物理学家约翰·斯图尔特·贝尔首先设计了一个实验作为证明“幽灵般的远程效应真实存在”的一种方法;1997年，奥地利塞林格小组在室内首次完成了量子态隐型传输的原理性实验验证，并于2004年成功地将量子“超时空穿越”距离提高到600米;2005年中国科学技术大学潘建伟、彭承志等研究小组在合肥创造了13公里的自由空间双向量子纠缠“拆分”、发送的世界纪录，同时验证了在外层空间与地球之间分发纠缠光子的可行性;2009年，中国科大-清华大学联合研究小组成功实现了16公里世界上最远距离的量子态隐型传输，证实了量子态隐型传输穿越大气层的可行性，为未来基于卫星中继的全球化量子通信网奠定了可靠基础;2015年10月25日，媒体报道：《荷兰科学家证实量子纠缠：物质远隔万里却相互作用的报》。

此外，当代哲学界、科学界一些学者，比如诺贝尔物理学奖获得者尤金·威格纳(Eugene Wigner)、中国科学院院士朱清时等，就“意识与量子纠缠”问题进行了研究，认为量子非局域性表明物质具有整体性，宇宙是一个不可分割的整体，物体在冥冥之中存在着联系，笛卡尔、伽利略、牛顿以来的西方主流世界观存在缺陷，宇宙不简单地是一个没有意识的机器，其组成部分也并非相互独立，它们之间的相互作用也不仅仅受时空限制(局域化)，研究个体并不一定能认识整体。同时认为，意识与质量、能量一样，是物质的一个根本特性，在微观粒子中存在着意识。宇宙中的万事万物既有物质的一面，同时也有意识的一面。“量子纠缠”可能是微观粒子具有意识的证据，可能是微观粒子意识的反映。物质与意识可能是一性的。

综上所述，多年来，科学界对“量子纠缠”的研究，更多地是从物理学、量子力学的角度去进行研究，很少有学者另辟溪径，更少有学者从易学角度去探索。同时，在研究方法上，由于受西方科学界主流世界观的影响，这些研究大多局限于在四维时空中去进行实证研究、个体性研究和局域性研究，局限于“明物质”、“微观物质”层面的研究，对“暗物质”、“暗能量”、物质整体性、非局域性(nonlocal)层面的管窥比较欠缺。尽管有学者从“意识”角度就“量子纠缠”进行了思考，但缺乏易经数相思维和多维研究方法。此外，由于大多数量子力学科学家缺乏中国传统哲学思想和易学知识支持，也制约了他们对“量子纠缠”的研究。

基于以上考虑，笔者力求从国学层面对“量子纠缠”问题进行探索，准确地讲，力求从易学角度对“量子纠缠”进行研究。在研究方法上，笔者除了采取常规的研究方法外，将更多地采用独特的易经数相思维和多维思维方法。

本文的结构安排如下：第一部分是引言;第二部分是“量子纠缠”与“易经文化”的关系;第三部分是“易经文化”与“量子纠缠”融合研究的意义与路径;最后一部分是结论与研究展望。

二、“量子纠缠”与“易经文化”的关系

“量子纠缠”虽然是现代物理学的一个新名词和新概念，但其内涵和机理在古老《易经》中早已涉及。易经哲学观认为宇宙是个不可分割的整体，并倡导“天人合一”。《河图》、《洛书》中的“点”，可能是“量子”、“粒子”;八卦符号中的“爻”可能是“量子”的变型;太极图演变中的“点”，可能是最初的“量子”;“阴、阳”元素可能是带正、负电荷的“量子”;十个“天文数”(012356789)可能是数子表示形式的“量子”;宇宙中的星体也可能是宏观“量子”。

《周易·中孚·九二》曰：“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。”意思是说：“鹤在树荫鸣叫，小鹤应和;我有好酒，我与你同杯分享。”这说明，在冥冥中，一切都有感应。孔子在《系辞传》中将这一爻辞引伸说：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎?居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎?言出乎身，加乎民;行发乎迩，见乎远;言行君子之枢纽，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。”意思是说：“君子在私室说的话，如果是好的言论，在千里之外，也会使人感动，产生共鸣，更何况近在身边的人呢?相反的，如果是不正当的言论，在千里之外，也会引起人的反驳，更何况近在身边的人呢?言论由自己口中发出，在民众身上造成影响;行为在近处发生，在远处产生作用;言论与行为，对君子来说，象是门的轴，驽箭的扳机，门轴与扳机，一旦发动，就已经主宰了荣辱或耻辱。君子的言论与行为，足以动摇天地，怎么能够不谨慎呢?” 为什么“鸣鹤在阴”，其子能“和之”?为什么千里之外能“应之”?为什么“行发乎迩”，却能“见乎远”?这是不是一种“量子纠缠”现象呢?“量子纠缠”理论告诉我们，当人们对一对纠缠中的一个量子进行操作、测量时，不管相距多远，另一个量子也同时被操作和测量，这是不是“行发乎迩，见乎远”?

《杂卦传》曰：“咸速也”，咸是感应，是无“心”之感，是一种客观而非主观之感，在一瞬间之间相互沟通，所以说速。《咸》卦为什么代表“速”，首先，我们来看《咸》卦的卦象。《咸》卦由兑☱、艮☶两个经卦组成，上兑☱下艮☶，横排即：咸￤|||￤￤，其阴阳表述式为：阴阳阳阳阴阴，数字表述式为：011100。如果将“0”、“1”分别视为“负、正电荷”量子，则表达式为：“负正正正负负”。兑☱、艮☶二卦互为“错卦”，阴阳交错。表示的是立场相同，目标一致，但由于看问题的角度不同，所见也就不同了。如果将《咸》卦中的阴爻、阳爻看作“量子”，则“量子纠缠”实际上是“阴阳纠缠”，是阴、阳两种物质或能量的纠缠;如果将《咸》卦数字表达式中的数字看作“量子”，则“量子纠缠”实际上是“数字纠缠”。同时，像《咸》(￤|||￤￤)卦六爻式的排列和纠缠态，其速度最快。对此，量子学家们应深思，应考虑比照《咸》卦阴阳排列的样式来制备量子纠缠态。其次，我们再来看《咸》卦的卦辞、爻辞，其卦辞为：“咸：亨，利贞，取女吉。”各爻的爻辞为：“初六：咸其拇。六二：咸其腓，凶。居吉。九三：咸其股，执其随，往吝。九四：贞吉。悔亡，憧憧往来，朋从尔思。九五：咸其晦，无悔。上六：咸其辅、颊、舌。”从这些卦、爻辞可以看出，咸(￤|||￤￤)卦的感应是多样化的，有“咸其拇”、“咸其腓”、“咸其股”、“咸其晦”、“咸其辅、颊、舌”等等。如果从“量子纠缠”角度看，这正是目前为止仍没有得到真正解决的“多体纠缠态”的描述。对此，科学家们应不只着眼于一对一的“量子纠缠”研究，应考虑“一对多”、“多对多”的多体纠缠研究，不仅要修一条高速公路，还应修多条高速公路。

《系辞传》曰：“唯神也，故不疾而速，不行而至。”、“生生之谓易……阴阳不测谓之神。”神，不疾而速，不行而至，阴阳不测。神是什么?从前面的两句话可以看出，“神”实际上是阴、阳两种元素，是“不可测量”的元素。“不可测量”，这说明阴阳没有体积，没有距离，没有维度。正如天文数中的9与6，9中有6，6中有9，9颠倒为6，6颠倒为9，9和6本身是一体。而在易经中，9代表阳，6代表阴，这说明“阴、阳”本身也是一体。关于这点，我们可以从“太极图”中去理解。太极图中的两条阴、阳鱼紧紧抱在一起，难舍难分。并且代表“阳”的白鱼中有一个黑点，代表“阴”的黑鱼中也有一个白点，其内涵为“阳中有阴，阴中有阳。”如果从“量子纠缠”角度去认识，这应是一种“纠缠态”。

为了进一步地研究这一问题，下面，再列举分析几种纠缠现象：

“阴、阳纠缠”：《易经》认为“一阴一阳之谓道”，天地万物均由阴、阳两种最基本的元素构成。天空有一阴一日之月、日，山坡有一阴一阳之北、南，动物有一阴一阳之雌、雄，人类有一阴一阳之女、男，电荷有一阴一阳之负、正……阴、阳为什么产生纠缠?我们首先来看看天文数。易经数相思维认为，宇宙是由“数”构成的，宇宙起源于数，宇宙万物本质是数。根据易经数相理论，宇宙最初的数相为“11”，其中一个“1”为空间物质，另一个“1”为空间里的雄性物质——天核，“空间”、“天核”是没有体积的物质。按照“久静则动，动则主生”的宇宙大法则，宇宙在经过漫长的安静后，其中“天核”这部分物质开始以“左旋”方式运动起来，并在其同围形成“正、反”两种“力”，这两种力在易学上称为阴、阳。“天核”运动形成“天质”(太极)，原先的天核“1”，变成了具有阴阳属性但无体积的天质“2”。此时宇宙的数相表示变成了“21”，其中“2”为天质，为阴;“1”还为最初的空间，为阳。由是，“2、1”即“阴、阳”，“阴、阳”即“2、1”。“天核”形成“天质”后，再经过一段漫长时间，随着“天质”(太极)的不断膨胀，大约在123亿年前，天质(太极)发性爆炸(易经《震》卦时期)，进而产生了木、火、土、金、水五大星系，原先只具备阴阳属性但不具有体积的“天质”，进而演变成了具有体积的实体物质。由于实体物质均存在于空间中，此时的宇宙数相表示仍然是“21”(阴阳)。事实上，组成易经八卦符号的“- -”(阴爻)、“—”(阳爻)，对应的是两个数(2、1)，其中“- -”(阴爻)为“2”，“—”(阳爻)为“1”。同时代表“2”的阴爻“- -”，实际上是由两个“1”组成，再加上代表阳爻“—”(空间)的那个“1”，宇宙实际上由三个“1”组成。这正是我们常说的：“一生二，二生三，三生万物。”如果从量子力量角度来看，由于“2”是由最初的“1”变化而来，两颗量子产生纠缠也就顺理成章了，因为它们本来是一体。

“1、一纠缠”：“1”与“一”分别代表天文数、地理数，通过前面的分析，我们已经明白，“1”代表“空间”(无体积的物质、暗物质)，为阳。在这里，地理数“一”代表有体积的物质(实体物质、明物质)，为阴。“1”与“一”转化产生的力形成“暗能量”。人的一昼夜过程实际上是“1”与“一”的转化过程。白天，人站立，其相似“1”。晚上，人睡卧，其相似“一”，将“1”、“一”合在一起，则为“1一”(或+)。“+”从动态看就是一个“太极图”。可见，人在一个昼夜，获得了阳、阴两种能量，并在“1”与“一”的转化中获得了一种“能量”，一种生命的“暗能量”。如果从量子力学角度来认识，“1”与“一”的关系是不是“量子纠缠”?“1”与“一”的依存态是不是“纠缠态”?“1”与“一”的转化势是不是“量子势”?所有这些，有待科学界进一步研究和证实。

“6、9纠缠”：在易经六十四卦中，只有《乾》、《坤》二卦有“用爻”，其中《乾》卦“用九”，《坤》卦“用六”。为什么《易经》要强调“用九”、“用六”?为什么要强调用“九”、“六”二数而不是其它数呢?让我们首先来看看十个天文数：0123456789，在这十个天文数中，能够互为颠倒的只有两个数：6、9。6颠倒为9，9颠倒为6。6、9为什么能互为颠倒，因为在易学里，6、9分别代表阴、阳两种宇宙基本元素。阴阳之间，相互依存，相互制约，相互消长，相互转化，相互衍化。阳中有阴，阴中有阳。为什么要用6、9分别代表阴、阳呢?因为易经八卦中，代表“阳”的乾卦为3画，代表“阴”的《坤》卦为6画，根据“阳可以兼阴，阴不能兼阳”法则，所以乾阳用9(3画+6画=9画)，坤阴用6(6画)。当我们将6、9合在一起时，其形就是一个“太极图”。太极图由阴、阳两部分组成，阴中有阳、阳中有阴。如果用数字进行表达，太极图由6、9二数组成，6中有9、9中有6。此外，在易学里，6为坎，为地球。9为申，为人(申为猴，人猴变)。“6、9”表示：地球上有人，人立地球上。民间关于“6、9”还另有说法，认为“6是天掉一根藤，地结一个瓜。”“9是天上一个瓜，掉下一根藤。”从量子力学角度来说，如果我们把6、9看成两颗量子，“量子纠缠”是否可以说是“69纠缠”?

“四、五纠缠”(或4、5纠缠)：前面分析了天文数中6与9的纠缠现象，接下来，让我们再看看地理数(一、二、三、四、五、六、七、八、九、十)中有没有纠缠现象?以易经的数相思维进行分析，我们会发现，在十个地理数中，“四”与“五”有一种非常特殊的关系。四的笔划数为5划，五的笔划数为4划，这说明“四中有五，五中有四。”为什么“四中有五，五中有四”呢?我们再返回到天文数和易经八卦中去找答案。在十个天文数(0123456789)的笔划中，只有4、5是两划，其余均为一划。而“2”具阴、阳属性，这说明4、5中有“阴阳”。在易经八卦的排序(乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤)中，第四卦为震，第五卦为巽。震为雷，巽为风，雷、风相从。同时，震为长男，巽为长女，长男与长女相配。就中华人文始祖而言，伏羲为男、为震，女娲为女、为巽，而“伏羲女娲交尾图”说明震、巽相交、45相缠、男女相合。此外，就易经八卦的错卦而言，震☳、巽☴互为错卦，阴阳交错，震卦阴阳全变为巽卦，巽卦阴阳爻全变为震卦。由是，就“地理数”而言，“量子纠缠”应是“四、五纠缠”。

“星体纠缠”：浩瀚的宇宙有着数不清的星体(包括星系、恒星、行星、卫星等)，这些数不清的星体汇聚在一起，是如此的精致与美妙。如果我们将每一个星体都看作是一颗“量子”，则这应是一种宏观的量子纠缠。我们再来观察日、月，亘古以来，日起月落，月起日落，太阳追月亮，月亮追太阳，它们总是在这无休止的纠缠过程之中。宇宙中星体为什么相互纠缠?因为它们均是由空间与物质(或明物质与暗物质)组成，是一个共生体。空间大到无外，包容物质;物质小到无内，存在于空间之中。如果我们改变任何一个星体的形态，将直接或间接改变另一星体的形态。比如，日、月的变化，不仅将影响我们居住的地球，还将广泛影响与之关联的其它众多星体的变化。由是，从宇宙层面来说，“量子纠缠”也可以说是“星体纠缠”。

“数、相纠缠”：天地中的万物，如果从易学角度来进行分类，不过为“数”与“相”两类。天空中众多的繁星，地球上众多的山川、河流、植物、动物、有机物、无机物，等等一切，以“相”的形式呈现在我们面前，但其本质均是“数”。几何学中，三角型、四边形、梯形、圆等几何图形，以“相”的形式呈现在我们面前，但如果从“角度”来认识则全部是数。宇宙中的万物不仅本质上是“数”，而且有其规律。如将“圆”不断等分，会发现角度的众数和都指向9。如圆周长360度，360的众数和为9;圆平角180度，180的众数和为9;圆直角90度，90的众数和还是为9，如此继续等分下去，其角度的众数和一直是9。对此，古希腊毕达哥拉斯学派认为：数是万物的本源，万物的本源是一。如果我们将“数”与“相”看作是两颗“量子”，“数相纠缠”又是不是“量子纠缠”?

此外，民间说的“心灵感应”问题，佛教的“万物互即互入”问题，“伏羲女娲交尾图”、“河图、洛书”的点状分布问题，等等，是否与“量子纠缠”有关?有待进一步探索。

综上分析，易经文化与“量子纠缠”有着紧密的联系，易经中阴阳纠缠、69纠缠、数相纠缠等应是一种古老的“量子纠缠”思想，“量子纠缠”的理论源头可能在《易经》。

三、“易经文化”与“量子纠缠”融合研究的意义与路径

前面分析了“量子纠缠”与“易经文化”之间的关系，指出了易经文化与量子纠缠之间存在着紧密联系。基于这种联系，笔者认为，有必要将“易经文化”与“量子纠缠”、“易学”与“量子力学”进行融合研究，其意义主要体现在以下几个方面：一是有利于拓展研究新视角。从易学角度来研究“量子纠缠”问题，虽然很难解决所有问题，但至少可以为“量子纠缠”研究提供一个研究新视角;二是有利于提供研究新方法。物理学、量子力学固然有其研究“量子纠缠”问题的方法，如逻辑推理、实验等。但《易经》对此也有其独特的思维方法，如数相思维等，这种独特的思维方法有益于“量子纠缠”研究;三是有利于易学与量子力学的优势互补。易学与量子力学虽然有差异性，但也有共通性。在研究“量子纠缠”方面，两种文化各有优势。将其进行融合研究，有利于“优势互补”。

融合研究的具体路径如下：

其一，认识融合。长期以来，由于受各种因素的影响，人们往往对易学认识不足。有的认为《易经》不过是古代朴素哲学，谈不上是科学。如果说是科学的话，也只是社会科学;有的对《易经》产生偏见，认为是迷信。事实上，易经是一门洁净精微的文化，是大道之源，群经之首，科学之母。易经不仅是哲学，也是科学;不仅是社会科学，也是自然科学。准确地讲，《易经》是超级科学。

量子力学是描述微观物质的理论，是研究物质世界微观粒子运动规律的物理学分支，主要研究分子、原子、凝聚态物质，以及原子核和基本粒子的结构、性质的基础理论，它与相对论一起构成现代物理学的理论基础，成为现代物理学的两大支柱之一。易学是研究宇宙中万事万物运动规律及其相互关系的科学，它不仅是描述宏观物质的理论，也是一门描述微观物质的理论;它不仅研究宇宙中天、地、雷、风、水、火、山泽等宏观物体的运动规律，而且也研究阴阳、五行等微观元素。可见，量子力学与易学在研究对象上具有一定相同性。

综上，“易经文化”与“量子纠缠”、“易学”与“量子力学”的融合研究，首先要求我们在认识、思想上搞好融合，易学，应正确认识《易经》这门优秀的传统文化，提高对易经科学性的自觉，增强对易学与量子力学融合研究重要性和必要性的认识，为两种文化的融合研究奠定思想基础。

其二，理论融合。量子力学和易学在理论上虽然有一定的差异性，但也有一定的共通性，这种“共通性”为两种理论的融合提供了基础。量子力学从物理学角度对“量子纠缠”现象进行研究，而易学从传统文化、国学角度进行研究;量子力学从量子、粒子层面研究“量子纠缠”，易学则从阴阳、五行、数相层面进行研究。量子力学在“量子纠缠”方面有其严密的理论体系，而易学也在“量子纠缠”方面有着独特的理论架构。对此，笔者认为，有必要衔接和融合好这两种理论，具体的融合路径有以下几个方面：

一是应在学术研究上加强融合。加强比较研究，从中发现更多的共同点和融合点，将两种理论进行有机融合，并形成融合后的独特的理论体系和理论架构，为未来“量子纠缠”的研究提供理论支撑;二是应在学术理论载体上加强融合。整合量子力学和易学相关期刊，加强合作与互动;三是在相关制度、机制上加强融合。搞好相关制度安排，健全相关激励机制，加强学术交流，提升学术成果;四是应在学科建设上加强融合。建议在相关高校增设“量子力学与易学”学科，进行系统理论教育和研究，培养复合型专业人才，为“量子纠缠”研究提供持续的人才保障;五是应在学术活动上加强融合。将量子力学相关学术活动与易学相关学术活动进行融合，定期或不定期举办不同形式的融合研究学术活动，营造良好的量子力学与易学融合研究的学术氛围。

其三，方法融合。量子力学在研究“量子纠缠”问题上一般采用逻辑推理、实证、纠缠态制备、强耗散制备、模型、朗之万等研究方法，这些方法无疑是探索“量子纠缠”规律的重要方法。然而，能不能跳出传统物理思维模式而寻找一种全新的“量子纠缠”研究方法呢?笔者的回答是肯定的。《易经》作为一种符号加文字的特殊文化，作为一种以“宇宙全息”、“天人合一”为前理解的古老文化，自有其对宇宙万物特殊的认识、思维和研究方法。易经的数相思维方法自古以来便是人们认识宇宙的一种独特而有效的方法，如能用于量子力学的研究，对揭示“量子纠缠”规律大有益处。

然而，现有的问题是：研究量子力学的科学家不一定了解易经，而研究易经的学者也不一定掌握量子力学知识。这在客观上不仅体现了两种研究方法融合的必要性和紧迫性，同时也给两种研究方法的融合带来了一定难度。要解决这一问题，关键是要找到一个切入点。笔者认为，应首先在量子力学界和易学界进行相关知识和理论的交叉学习，在相互了解的基础上，才能进一步地搞好两种研究方法的融合。

其四，资源融合。“量子纠缠”与“易经文化”的融合研究，需要一定的研究资源作保障。笔者认为，应在“人、财、物”上给予二者融合研究以支持。一是应在组织机构与研究团队上进行融合，整合资源，组建融合研究机构和团队，在中科院、社科院和相关高校，新成立“量子力学与易学研究中心”(或研究院、研究学会)。或在中科院、社科院和相关高校现有的内设研究机构中，增加“量子力学与易学”融合研究项目，招聘一部分易学专家参与研究。或在现有合法易学研究社会团体内部，设立“易学与量子力学融合研究专业委员会，聘请一部分量子力学专家参与研究。国家应在相关人才发展战略、学科研究和教育培训上，为融合研究做好制度安排，应将量子力学与易学融合研究列为一个新学科，应建立、健全相关激励机制，为融合研究提供持续的人才保障;二是应在研究经费上进行融合。鉴于目前我国易学类社会团体研究经费不足的实际情况，国家可通过社科课题研究经费形式予以支持，也可采取“政府购买服务”形式给予支持，或者在科学研究经费预算中予以考虑;三是应在研究设备上进行融合。国家应给量子力学与易学的融合研究，配备必要的设施和设备，以及必要的办公设施和用品，为融合研究营造良好的工作环境。

其五，应用融合。量子力学与易学的生命力均在于应用。二十世纪以来，科学界力求将“量子纠缠”原理应用于量子通信和量子计算，应用于量子态隐型传输和量子计算机，应用于建立量子互联网，并力求运用量子“交流”超光速的特性来提高信息传递的速度。空间科学界也在加快对量子力学理论的应用，中国近年来先后成功发射了暗物质粒子探测卫星(悟空号)、量子卫星(墨子号)。笔者认为，量子力学的应用除了上述应用外，除了用于“提速”外，还应广泛用于生态(包括自然生态与社会生态)等各领域。当我们认识到了“量子纠缠”，明白了量子处于“纠缠态”中，万物处于相互联系、相互依存、相互影响的纠缠中，就会更加珍惜生态，重视生态，保护生态环境，维护世界和平。当我们明白自然生态是一个有机的纠缠体，其中任何一部分受到破坏，将殃及其它部分后，我们就会敬畏自然，保护自然，使自然保持生机盎然，使自然保持有机纠缠;当我们认识到社会生态也是一个有机的纠缠体，其中任何一种元素受到影响，另一元素也将同时受到影响后，我们就会更加珍惜社会和谐，更加珍惜世界和平，因为伤害他人就是伤害自己。综上，“量子纠缠”理论的应用，不应局限于量子通信和量子计算，应“博而大”。

同样，进入二十世纪以来，易学界也十分重视易经文化的应用价值，并致力于对易经文化进行科学思考。德国科学家莱布尼兹受易经文化启发，发明了电脑软件的“二进位数制”。2012年以来，“多维易学”在对易经文化进行哲学思考的同时，致力于科学思考，其科学思考领域广泛涉及宇宙起源、人类起源、人体科学、生命科学、生态环境、大数据、绿色发展等诸多领域，形成了《易经数相思维与宇宙形成奥秘》、《人体：中国易经的活态保存体》、《易经文化与绿色发展》、《易经“数相”与“大数据”》、《梵净武陵中华文明之源初探》等系列研究成果。与此同时，一些易学组织也在积极挖掘易经文化的科学价值和应用价值。2016年12月4日，国际易学联合会在北京大学燕京学堂召开了“量子纠缠与周易阴阳思想”学术研讨会。

综上，在“量子纠缠”应用研究方面，量子力学界从量子、粒子等物理学角度去研究“量子纠缠”，而易学界则从“阴阳”、“数相”等易学角度去进行研究。二者在本质上是相同的，殊途同归，其出发点和落脚点都是为了探索出量子的纠缠规律(道)，所不同的是研究视角、研究思维、研究方法和运用理论等方面的差异。对此，笔者认为，如能将“易经文化与量子纠缠”、“易学与量子力学”在应用上进行融合，将造福于人类社会。

四、结论与研究展望

通过前面的研究，笔者发现：其一，易经文化与“量子纠缠”有着紧密联系，易经文化蕴藏着古老的量子纠缠思想，“量子纠缠”的理论源头可能在《易经》;其二，“量子纠缠”就易学而言，实际上是“阴、阳纠缠”、“6、9纠缠”、“四、五纠缠”、“1、一纠缠”、“数、相纠缠”等;其三，易经文化有助于“量子纠缠”的深度研究，将“量子纠缠”与“易经文化”进行融合研究，具有十分重要的意义;其四，易经文化与“量子纠缠”融合研究的路径包括认识、理论、研究方法、研究资源、理论应用等五个方面。

“量子纠缠”问题是个高深的物理学问题，研究“空间”很大。同时，“量子纠缠”研究是一项系统工程，需要各方“给力”。本文只是从国学角度的一次尝试，肤浅而粗糙，还有很多问题有待后续深入研究，比如：如何根据“阴阳纠缠”、“96纠缠”、“四五纠缠”、“1一纠缠”、“数相纠缠”等纠缠之道，制备量子纠缠态?如何根据《咸》卦六爻(￤|||￤￤)的排列之道，排列、制备量子纠缠态，使其达到最“速”?如何利用易经智慧，在“多体纠缠态”中制备一对一的纯正纠缠态?如何利用“阴阳不测”之道，达到“不疾而速，不行而至”?如何使“量子力学”与“易学”在研究上有机融合?等等。

数学是一门基础科学，物理学也是一门基础科学。两门基础科学研究的对象分别是“数”和“相”，这正是《易经》的“数相”。倘若能将物理学与数学进行融合，能将物质之相“数字化”，则更能够发现宇宙中“数”与“物质”的运动和结构规律。德国科学家莱布尼兹受《易经》“阴阳”哲学思想启发，将万物数字化为“0、1”，发明了“二进位数制”，进而才有了当今的电脑技术。笔者希望科学家们能进一步从《易经》文化中获得灵感，将“量子纠缠”现象和原理进行“数字化”，将其数字化为“6、9”、“4、5”等，若按《咸》(￤|||￤￤)卦的数字表达式：011100，进行纠缠态制备，将获得“最速”。

笔者无力研究高深的物理学问题，但可以从国学、易学角度提供一个研究新视角、新方法。鉴于此，本文权且作为后续研究的一块“垫脚石”。

参考文献

[1]《白话易经》全译本，白话易经编译组，中国民间文艺出版社，1989年4月第一版。

[2]孔颖达《周易正义》，《十三经注疏》，上海古籍出版社，1997年7月第1版。

[3]宋· 朱熹，《周易本义》，九州出版社，1973年8月第一版，2011年6月北京第11次印刷。2004年1月第1版。

[4]班固，《汉书》，岳麓书社，2009年4月第1版。

[5]黎斌，《易经数相思维与宇宙形成奥秘》

[6]黎斌，《人体：中国易经的活态保存体》

[7]蒋南华，黎斌，《梵净武陵中华文明之源初探》，贵州人民出版社，2015年6月第1版

[8]蒋南华，黎斌，《中华古历与推算举要》，上海大学出版社，2016年6月第1版

(本文作者：黎斌，文化学者，高级经济师，当代知名国际易学专家，“多维易学”创始人。现任中国工商银行铜仁分行党委宣传部部长，贵州省易经研究会党支部副书记、执行理事长，贵州省民族文化学会副会长，贵州省社科院易学与国学研究中心研究员，贵州省城市金融学会导师，《西南在线》理事，中华易学导师联盟协会常务副主席，中国本源文化国际研究协会名誉会长，中国国际易学联盟副主度;第六届、七届国际易学论坛副主席、执行主席。近年来在各类报刊和国家主流媒体发表论文100多篇，已出版著作有：《梵净武陵中华文明之源初探》、《中国古代天文历法与推算举要》，正在出版的著作有：《中华人文稽考》(国家人民出版社)、《多维易智慧》、《多维易预测科学》《多维易环境科学》等。)

Li Bin: "Livre des changements" et "Enchevêtrement quantique"

2017-01-07 11:39

[Résumé] Cet article étudie le problème de "l'intrication quantique" du point de vue de la culture de Yijing et de ses méthodes de recherche multidimensionnelles. L'étude a révélé que la culture de Yijing est étroitement liée à «l'intrication quantique». "Le livre des changements" contient d'anciennes idées sur l'enchevêtrement quantique. Le principe de "l'enchevêtrement quantique" peut être interprété scientifiquement au niveau de la culture de Yijing. Cinq enchevêtrements, "1 enchevêtrement", "enchevêtrement en phase numérique", etc .; La recherche sur la fusion revêt une grande importance, car elle comporte cinq aspects: cognition, théorie, méthode, ressources et application.

Le document constate également que "l'intrication quantique" peut être "numérisée", ce qui peut être numérisé en tant que "6, 9", "4, 5", etc., la vitesse d'attraction mutuelle est également fonction de "attraction mutuelle" (|||) L'expression numérique: 011100, pour la préparation de l'état enchevêtré, obtiendra la "vitesse la plus rapide".

[Mots clés] Culture de Yijing; Enchevêtrement quantique; Enchevêtrement du yin et du yang; 69 Enchevêtrement; Quatre enchevêtrement; 1 Enchevêtrement; Enchevêtrement de phase de nombre; Recherche sur la fusion

I. Introduction

L’intrication quantique, également appelée intrication quantique, est un concept fondamental de la mécanique quantique contemporaine, un phénomène de la mécanique quantique proposé par Einstein, Podolski et Rosenthal en 1935. L'intrication quantique fait référence à l'existence d'une corrélation forte non localisée et non classique entre deux systèmes quantiques ou plus, ainsi qu'au phénomène d'interaction des particules dans deux ou plusieurs systèmes, même si elles sont séparées par une longue distance. Le comportement affectera l'état d'une autre particule. Lorsque l'un d'eux est utilisé (comme une mesure) et que l'état change, l'autre change immédiatement l'état correspondant. Ce type "d'effet de distance" d'Einstein appelé "charme fantôme" a suscité une grande attention de la part de la communauté scientifique.

L’émergence et l’amélioration de la théorie de «l’intrication quantique» ont fait l’objet d’un long processus. De la fin du 19ème siècle au début du 20ème siècle, la mécanique quantique a connu un développement rapide et une amélioration continue. De nombreux physiciens ont présenté leurs propres points de vue sur l'interprétation de base de la mécanique quantique, comprenant notamment l'interprétation classique, l'interprétation du système PTV et l'interprétation statistique. Les trois perspectives sont à la fois liées et différentes. Dans les années 1930, Einstein et Bohr ont lancé un débat et Einstein a proposé "l'intrication quantique" avec une question paradoxale. En 1951, Bohm a présenté à nouveau l'idée de la REP dans la théorie quantique, en remplaçant les coordonnées et l'impulsion d'origine par deux composants de spin, qui ont jeté les bases d'expériences et de tests supplémentaires. En 1952, Bohm proposa l'interprétation de la mécanique quantique par variable implicite: on pense que dans le monde quantique, les particules continuent de suivre une trajectoire continue précise, mais que cette trajectoire est non seulement déterminée par la force habituelle, mais également par une Une influence plus subtile du potentiel quantique. Bien que la trajectoire des particules de Bohm et ses variables cachées restent indétectables, la théorie de "l'enchevêtrement quantique" s'améliore constamment.

Sur la base de l'amélioration continue du système théorique de "l'intrication quantique", la communauté scientifique s'est consacrée depuis des années à la recherche sur la préparation, la manipulation et la téléportation d'états enchevêtrés "à l'intrication quantique".

Dans son étude sur la préparation et la manipulation des états enchevêtrés, le US National Bureau of Standards a réalisé en 2000 l'état d'enchevêtrement de quatre ions sur le système de piège à ions; Pour la première fois dans le monde, l'opération d'enchevêtrement à cinq photons a été réalisée avec succès fin 2005, le Bureau national de la normalisation et le groupe autrichien d'Innsbruck ont annoncé la réalisation de l'état enchevêtré de six et huit ions respectivement. L’état enchevêtré de huit photons a été préparé avec succès.

Dans l’étude de la transmission implicite à l’état quantique, le physicien John Stewart Bell a tout d’abord conçu une expérience en 1967 pour prouver que «l’effet fantomatique distant existe». En 1997, l’équipe autrichienne Salinger La première vérification expérimentale de la transmission implicite de l’état quantique s’est achevée à l’intérieur. En 2004, la distance quantique de «traversée spatio-temporelle» a été portée à 600 mètres avec succès. L'enchevêtrement quantique bidirectionnel dans l'espace libre de 13 kilomètres "divisait" et envoyait des records du monde, tout en vérifiant la faisabilité de la distribution de photons enchevêtrés entre l'espace et la terre; en 2009, l'équipe de recherche commune de l'Université chinoise des sciences et technologies de Qinghua a réalisé avec succès La transmission implicite à l'état quantique la plus éloignée au monde dans un rayon de 16 kilomètres confirme la faisabilité de la transmission implicite à l'état quantique dans l'atmosphère, jetant ainsi une base solide pour les futurs réseaux de communication quantiques mondiaux par satellite; 25 octobre 2015 Les médias ont rapporté: "Les scientifiques néerlandais ont confirmé l'intrication quantique: le matériau est séparé par des milliers de kilomètres."

En outre, des spécialistes des milieux philosophiques et scientifiques contemporains, tels que Eugene Wigner, lauréat du prix Nobel de physique, et Zhu Qingshi, un académicien de l'Académie chinoise des sciences, ont étudié la question de la "conscience et de l'intrication quantique" et sont convaincus que La non-localisation indique que la matière est holistique, l'univers est un tout indissociable et qu'il existe un lien entre les objets dans le noir. La vision du monde occidental dominante depuis que Descartes, Galilée et Newton sont défectueux. L'univers n'est pas simplement inconscient. Les composants de la machine ne sont pas indépendants les uns des autres et leur interaction n'est pas seulement limitée par le temps et l'espace (localisation), et l'individu ne connaît pas nécessairement le tout. Dans le même temps, on pense que la conscience, tout comme la masse et l'énergie, est une caractéristique fondamentale de la matière et que la conscience est présente dans les particules microscopiques. Tout dans l'univers a à la fois un côté matériel et un côté conscient. "Enchevêtrement quantique" peut être un signe de symétrie des particules microscopiques, ce qui peut être le reflet de la conscience des particules microscopiques. La matière et la conscience peuvent être uniques en leur genre.

En résumé, au fil des ans, les recherches scientifiques sur "l'enchevêtrement quantique" ont été menées dans la perspective de la physique et de la mécanique quantique: peu d'érudits ont ouvert de nouvelles pistes et moins d'érudits ont appris de la perspective de Yi Xue. Allez explorer. Dans le même temps, en termes de méthodes de recherche, du fait de l'influence de la vision du monde dominante dans la communauté scientifique occidentale, la plupart de ces études se limitent à la recherche empirique, à la recherche individuelle et à la recherche localisée dans l'espace et le temps à quatre dimensions, se limitant aux «substances brillantes» et aux «substances microscopiques». Au niveau de la recherche, il y a un manque d'aperçu de la "matière noire", de "l'énergie noire", de l'intégrité matérielle et de la non-localisation. Bien que certains chercheurs aient envisagé "l'intrication quantique" du point de vue de la "conscience", il leur manque la pensée facile à suivre et les méthodes de recherche multidimensionnelles. De plus, comme la plupart des scientifiques en mécanique quantique n'ont pas l'appui des idées philosophiques chinoises traditionnelles et des connaissances faciles à apprendre, ils limitent également leurs recherches sur "l'enchevêtrement quantique".

Sur la base des considérations ci-dessus, l'auteur tente d'explorer le problème de "l'enchevêtrement quantique" au niveau national, et avec précision, afin d'étudier "l'intrication quantique" du point de vue de Yi Xue. En termes de méthodes de recherche, en plus d’adopter des méthodes de recherche conventionnelles, l’auteur utilisera des méthodes de pensée numérique et de pensée multidimensionnelle plus uniques.

La structure de cet article est la suivante: la première partie est l’introduction, la deuxième partie est la relation entre "enchevêtrement quantique" et "Livre des changements", la troisième partie est le sens et la voie de l’étude de fusion de "Livre des changements" et "enchevêtrement quantique"; La conclusion et les perspectives de recherche en font partie.

Deuxièmement, la relation entre "l'intrication quantique" et "Livre des changements"

Bien que "l'intrication quantique" soit un nouveau terme et un nouveau concept de physique moderne, sa connotation et son mécanisme ont déjà été impliqués dans l'ancien Yijing. La philosophie de Yijing considère que l'univers est un tout indissociable et prône "l'unité de la nature et de l'homme". Les "points" dans "River Map" et "Luoshu" peuvent être "quantique" et "particules", le "" dans le symbole de potins peut être une variante de "quantique", le "point" dans l'évolution du diagramme de Taiji peut C'est le "quantum" original, les éléments "yin et yang" peuvent être des "quantums" avec des charges positives et négatives, les dix "nombres astronomiques" (012356789) peuvent être des "quantums" de la représentation des nombres, les étoiles de l'univers peuvent également C'est une macro "quantique".

"Zhou Yi Zhong Fu · Neuf Deux": "La grue est dans le Yin, le fils et ça, j'ai un bon prince, je suis avec le 靡." La signification est: "La grue hurle à l'ombre, Xiaohe devrait l'être; J'ai du bon vin, je le partage avec vous. "Cela montre que dans le noir, tout est perçu. Confucius a prolongé ce slogan dans "L'histoire du département": "Le monsieur habite dans sa chambre et il dit ses paroles. Si vous êtes bon, vous devriez être à des milliers de kilomètres. Si vous êtes chanteur, vous pouvez vivre dans votre chambre, dire quelque chose et vous n'êtes pas bon." A mille lieues de la violation, la situation est la même que les mots: les mots sont hors du corps, plus les gens, la ligne est gênante, voir au loin: la ligne du monsieur, le cardinal, le Seigneur de l’honneur et du déshonneur. Le ciel et la terre peuvent aussi être négligents. "Cela signifie:" Si un monsieur dit dans une salle privée, si c'est un bon discours, les gens vont bouger et résonner dans un rayon de mille kilomètres, sans parler de ceux qui sont près de lui? Si ce sont des remarques injustifiées, les gens se référeront également sur des milliers de kilomètres, sans parler de leurs proches? Le discours sort de la bouche et touche les gens, le comportement se produit de très loin au loin. Le rôle est produit: les paroles et les actions, pour le monsieur, tout comme l’axe de la porte, la gâchette de la flèche, le manche de la porte et la gâchette, une fois lancés, ont déjà dominé l’honneur ou la honte. Comment puis-je ne pas faire attention? "Pourquoi" Hanhe est à Yin ", son fils peut" "Pourquoi?" Pourquoi pouvons-nous "être" à des milliers de kilomètres? Pourquoi pouvons-nous "voir la distance" mais peut "voir la distance"? Est-ce un phénomène de "enchevêtrement quantique"? La théorie de "l'intrication quantique" nous dit que Lorsque des personnes exploitent et mesurent un quantum dans une paire d'enchevêtrements, quelle que soit la distance qui les sépare, un autre quantum est exploité et mesuré en même temps. Est-ce "maladroit, de grande portée"?

"La Biographie Diverse": "La vitesse salée est aussi", le salé est l'induction, il n'y a pas de sens de "coeur", c'est un sentiment objectif plutôt que subjectif, communiquent les uns avec les autres en un instant, alors disons vite. Pourquoi "salé" signifie-t-il "vitesse"? Tout d'abord, regardons le phénomène de "salé". "Salé" est composé de deux gongs,,,,, Est: 011100. Si "0" et "1" sont considérés respectivement comme des "charges négatives positives", l'expression est: "négatif positif plus positif et négatif". Le ☱ et le ☶ 卦卦 sont «faux», et le yin et le yang sont entrelacés. Cela signifie que les positions sont les mêmes et les objectifs identiques, mais en raison des perspectives différentes des problèmes, ce que vous voyez est différent. Si le yin et l'impuissance dans "Salty" sont considérés comme "quantiques", alors "enchevêtrement quantique" est en réalité "enchevêtrement du yin et du yang", qui est l'enchevêtrement de deux substances ou de l'énergie du yin et du yang; Les nombres dans l'expression numérique sont considérés comme "quantiques", alors que "l'intrication quantique" est en réalité "l'intrication numérique". En même temps, tout comme le "six" et "enchevêtrement" de style "salé" (¦ ||| ¦¦), sa vitesse est la plus rapide. À cet égard, les scientifiques quantiques devraient réfléchir à, devraient considérer le modèle de l'arrangement "salé" du yin et du yang pour préparer l'état enchevêtré quantique. Deuxièmement, regardons les gros mots et la rhétorique de "Salty". Les mots suivants sont: "Salty: Heng, Lie, prends la femme JI." Les mots assermentés de chaque slogan sont: "Le sixième jour: Xian Qi le pouce. Salé et sauvage, féroce, Juji, neuf ans: fonds salés, leur obéissant, allant aux chaînes. 94: 贞. Regrets, ,, amis d'Ersi. Neuf-cinq: salés, sans regrets. Sur le sixième: salé, auxiliaire, joue, langue. "De ces mots jurant et jurant, on peut voir que le salé (||| ¦¦) est diversifié, et qu'il y a" salé et pouce "et" salé. " "," salé "," salé "," salé, joue, langue "et ainsi de suite. Du point de vue de "l'intrication quantique", il s'agit de la description de "l'état d'enchevêtrement de plusieurs corps" qui n'a pas encore été résolue. À cet égard, les scientifiques devraient non seulement se concentrer sur la recherche "enchevêtrement quantique" un à un, mais aussi sur la recherche "enchevêtrement multiple", "plusieurs à plusieurs", non seulement pour construire une autoroute, mais également pour en réparer plusieurs Autoroute

"Le département de la poésie Ci" a déclaré: "Le seul dieu, mais pas la vitesse et la rapidité, ne pas venir.", "La vie est facile à dire ... le yin et le yang ne se mesurent pas comme un dieu." Inattendu. Qu'est-ce que Dieu? D'après les deux phrases précédentes, on peut voir que "Dieu" est en réalité un élément du yin et du yang, et qu'il est un élément "non mesurable". "Non mesurable", ce qui signifie que le yin et le yang n'ont pas de volume, pas de distance, pas de dimension. Tout comme dans les chiffres astronomiques 9 et 6, 9 sur 6, 6 sur 9, 9 à l'envers 6, 6 à l'envers 9, 9 et 6 eux-mêmes ne font qu'un. Dans le Yijing, 9 représente le yang et 6 le yin, ce qui signifie que «yin et yang» sont eux-mêmes un. À cet égard, nous pouvons comprendre à partir de la "carte de Taiji". Les deux poissons yin et yang du diagramme de Taiji sont étroitement liés. Et il y a un point noir dans le poisson blanc qui représente le «yang» et un point blanc dans le poisson noir qui représente le «yin». Sa connotation est «il y a un yin dans le yang et un yang dans le yin». Cela devrait être un "État enchevêtré".

Pour approfondir ce problème, voici une liste de plusieurs phénomènes d’enchevêtrement:

"Yin et Yang sont empêtrés": "Yi Jing" pense qu '"un yin et un yang sont la voie", et tout dans le ciel et la terre se compose de deux éléments de base: le yin et le yang. Le ciel a un jour nuageux et un jour, la colline a un yin et un yang au nord et au sud.L'animal a une femelle et un mâle avec un yin et un yang. L'être humain a une femme et un mâle avec un yin et un yang.La charge a un négatif yin et un yang. ... Pourquoi le yin et le yang sont-ils empêtrés? Regardons d'abord le nombre astronomique. La théorie des nombres de Yijing croit que l'univers est composé de "nombres", l'univers provient des nombres et que l'essence de l'univers est le nombre. Selon la théorie de la phase numérique de Yijing, la phase initiale de l'univers est "11", l'une étant "l'espace" et l'autre "1" le matériau masculin de l'espace - le noyau céleste, "l'espace", "le jour nucléaire" C'est une substance sans volume. Selon la loi de l'univers, "le statique bouge, le mouvement est l'étudiant principal", après le long silence de l'univers, la partie "nucléaire du jour" du matériel a commencé à se déplacer de "gauche" et a formé un "positif" sur sa circonférence. Et "deux types de" forces, ces deux forces sont appelées yin et yang dans Yi Xue. Le mouvement "nucléaire" a formé la "qualité naturelle" (Taiji), et le Tiannu "1" d'origine est devenu une qualité naturelle "2" avec des propriétés de yin et de yang mais sans volume. A ce moment, la phase de représentation de l'univers devient "21", dont "2" est la nature et est Yin, "1" est également l'espace initial, qui est le yang. Par conséquent, "2, 1" signifie "yin et yang" et "yin et yang" signifie "2, 1". Après que le «nucléaire de jour» ait formé la «qualité naturelle», après une longue période de temps, avec l’expansion continue de la «qualité naturelle» (taiji), il ya environ 1,23 milliard d’années, l’explosion naturelle (Taiji) s’est produite. Au cours de la "période", les cinq principales galaxies de bois, feu, terre, or et eau ont été produites. La "qualité naturelle" d'origine avec seulement les propriétés de yin et de yang mais aucun volume n'a évolué pour devenir un matériau solide avec du volume. Puisque la matière physique est présente dans l’espace, la représentation de la phase cosmique à ce moment-là est encore "21" (yin et yang). En fait, les "-" (yin) et "-" (yang) qui composent le symbole des potins de Yijing correspondent à deux chiffres (2, 1), où "- -" (ombre) est "2". "-" (Yangshuo) est "1". En même temps, le "-" du "2" est en réalité composé de deux "1", plus le "1" représentant le "-" (espace) de l'impuissance, l'univers est en réalité composé de trois "1" "Composition. C’est exactement ce que nous disons souvent: "Une vie deux, deux vie trois, trois choses." Du point de vue de la puissance quantique, parce que "2" est différent de "1" original, les deux enchevêtrements quantiques sont également C'est logique, car ils ne font qu'un.

"1, un enchevêtrement": "1" et "un" représentent respectivement des nombres astronomiques et des nombres géographiques. Grâce à l'analyse précédente, nous avons déjà compris que "1" signifie "espace" (pas de volume de matière, matière noire) et est yang. Ici, le numéro géographique "un" représente un volume de matière (matière physique, matière claire), qui est yin. La force générée par les transformations "1" et "un" forme "l'énergie sombre". Le processus du jour et de la nuit d'une personne est en réalité un processus de transformation entre "1" et "un". Pendant la journée, les gens se tiennent debout, ce qui est similaire à "1". Le soir, les gens dorment, ce qui est similaire à "un". Lorsque "1" et "un" sont combinés, c'est "1" (ou +). "+" est un "diagramme de taiji" du point de vue dynamique. On peut voir que, jour et nuit, les gens gagnent à la fois en yang et en yin, et en transformant "1" et "un", ils obtiennent une "énergie", une "énergie sombre" de la vie. Si nous comprenons du point de vue de la mécanique quantique, la relation entre "1" et "un" "enchevêtrement quantique" est-elle l'état de dépendance de "1" et "un" "enchevêtrement"? La transformation de "1" et "un" Le potentiel est-il un "potentiel quantique"? Tout cela doit être approfondi et confirmé par la communauté scientifique.

"6, 9 enchevêtrement": dans les soixante-quatre hexagrammes de Yijing, seuls "sec" et "kun" deux "utilisent", dont "sec" "utilise neuf", "kun" "utilise six" . Pourquoi le Livre des changements insiste-t-il sur "utiliser neuf" et "utiliser six"? Pourquoi devrions-nous mettre l'accent sur l'utilisation de "neuf" et "six" deux plutôt que d'autres nombres? Regardons d'abord les dix nombres astronomiques: 0123456789, dans Parmi les dix nombres astronomiques, il n'y a que deux nombres qui peuvent être inversés: 6, 9. 6 est inversé à 9, 9 est inversé à 6. 6. Pourquoi chacun peut être inversé, car dans Yi Xue, 6 et 9 représentent respectivement Les éléments de base de l'univers, yin et yang. Entre yin et yang, interdépendance, contrainte mutuelle, croissance mutuelle, transformation mutuelle, dérivation mutuelle. Il y a le yin dans le yang et le yang dans le yin. Pourquoi devrions-nous utiliser 6 et 9 pour représenter respectivement le yin et le yang? En raison des potins de Yijing, le représentant le "yang" correspond à 3 peintures et le représentant de "yin" à 6. Selon "Yang peut être yin, Yin ne peut pas être yang, la loi, si sec Yang avec 9 (3 peintures + 6 peintures = 9 peintures), Kun Yin avec 6 (6 peintures). Lorsque nous assemblons 6, 9, sa forme est un "diagramme de taiji". Le diagramme de Taiji comprend deux parties, le Yin et le Yang, le yang dans le yin et le yin dans le yang. S'il est exprimé en nombre, le diagramme de Taiji comprend 6 et 9 nombres binaires, et 6 sur 6 et 9 sur 6. En outre, dans Yi Xue, 6 est la crête, pour la terre. 9 est Shen, pour les gens (Shen est un singe, un singe est changé). "6, 9" signifie: Quelqu'un sur la terre, les gens se tiennent sur la terre. Les gens ont un autre dicton sur "6, 9", disant que "6 est une vigne tombant du ciel et qu'un melon est moulu." "9 est un melon dans le ciel, tombant d'une vigne." Du point de vue de la mécanique quantique, si Nous considérons que 6 et 9 sont deux quantiques. "L'intrication quantique" peut-elle être qualifiée "d'intrication 69"?

"Quatre et cinq enchevêtrements" (ou enchevêtrement 4, 5): Nous analysons ci-dessus le phénomène d'enchevêtrement de 6 et 9 dans le nombre astronomique. Voyons maintenant le nombre géographique (1, 2, 3, 4, 5, 6, Y at-il des enchevêtrements dans les sept, huit, neuf et dix ans? Avec l’analyse de la phase numérique du Yijing, nous constatons que parmi les dix numéros géographiques, les «quatre» et les «cinq» ont une relation très spéciale. Le nombre de coups sur quatre est de 5 coups, et le nombre de coups sur cinq est de 4 coups, ce qui signifie qu'il y en a cinq sur quatre, cinq sur 5. Pourquoi y en a-t-il quatre sur quatre, cinq sur cinq? Nous revenons aux nombres astronomiques. Et trouvez la réponse dans les potins de Yijing. Parmi les coups de dix nombres astronomiques (0123456789), seuls 4 et 5 correspondent à deux coups, le reste à un coup. Le "2" a les propriétés yin et yang, ce qui signifie qu'il y a "yin et yang" dans 4 et 5. Dans le classement des potins de Yijing (sec, échange, séparation, tremblement de terre,, 坎, 艮, 坤), le quatrième est le tremblement de terre et le cinquième est le. Le tremblement de terre est le tonnerre, le vent est le vent, le tonnerre et le vent sont de. En même temps, le tremblement de terre est un homme de longue haleine, une femme de longue date, qui correspond à la fille aînée. En ce qui concerne l'ancêtre chinois, Fuxi est un homme, un choc, un gendre est une femme, et une femme est une manille, et la "figure de la fille de Fuxi" montre que le tremblement de terre, le chagrin, les 45 ans, les hommes et les femmes. En outre, en ce qui concerne les erreurs commises par les commères Yijing, le choc et les chaînes sont erronés, le yin et le yang sont entrelacés, le yin et le yang sont tous transformés en expectorations et le yin et le yang sont tous sous le choc. Par conséquent, en termes de "nombres géographiques", "enchevêtrement quantique" devrait être "quatre ou cinq enchevêtrements".

"Enchevêtrement astral": le vaste univers comporte d'innombrables étoiles (y compris des galaxies, des étoiles, des planètes, des lunes, etc.) et ces innombrables étoiles se rencontrent, si délicates et merveilleuses. Si nous considérons chaque étoile comme un "quantum", alors cela devrait être un enchevêtrement quantique macroscopique. Observons à nouveau le jour et la lune. Depuis la nuit des temps, la lune est tombée du soleil, la lune est le coucher du soleil, le soleil poursuit la lune et la lune poursuit le soleil.Ils sont toujours dans un processus d'enchevêtrement sans fin. Pourquoi les étoiles de l’univers sont-elles enchevêtrées? Parce qu’elles sont composées d’espace et de matière (ou de matière et de matière noire), elles forment un corps symbiotique. L'espace est assez grand pour contenir le matériau, le matériau est petit à nul et existe dans l'espace. Si nous changeons la forme d'une étoile, cela changera directement ou indirectement la forme d'une autre étoile. Par exemple, les changements de jour et de mois n'affecteront pas seulement la Terre dans laquelle nous vivons, mais également les changements de nombreuses autres étoiles qui lui sont associées. Par conséquent, du point de vue de l'univers, on peut également qualifier d '"enchevêtrement quantique" un "enchevêtrement d'étoiles".

"Nombres, enchevêtrement": Tout ce qui est dans les cieux et la terre, s'il est classé selon la perspective de Yi Xue, est classé en "nombre" et "phase". De nombreuses étoiles dans le ciel, de nombreuses montagnes, des rivières, des plantes, des animaux, de la matière organique, des matières inorganiques, etc., se présentent devant nous sous forme de "phases", mais leur essence est "nombre". En géométrie, des figures géométriques telles que des triangles, des quadrilatères, des trapèzes et des cercles sont présentées devant nous sous la forme de "phases", mais si elles sont connues sous "l'angle", elles sont toutes des nombres. Tout dans l'univers n'est pas seulement essentiellement un "nombre" mais a aussi ses lois. Si vous divisez le "cercle" en parties égales, vous constaterez que le mode et l'angle de l'angle correspondent à 9. Si la circonférence est de 360 degrés, le mode de la 360 est de 9; l’angle est de 180 degrés, le mode de la 180 est de 9; l’angle droit est de 90 degrés et le mode de 90 est toujours de 9, continuez donc à diviser, l’angle Le mode et toujours est 9. À cet égard, l’ancienne école grecque de Pythagore pensait que le nombre est l’origine de toutes choses, l’origine de toutes choses est une. Si nous considérons "nombre" et "phase" comme deux "quantum", est-ce que "l'enchevêtrement de phase" ou "l'intrication quantique"?

En outre, la question de "l'induction psychique" que les gens disent, la question de "toutes choses interagissent les unes avec les autres" dans le bouddhisme, le problème de la distribution ponctuelle de "femme Fuxi" "," 图, 洛书 ", etc., et si oui ou non Intangled "related? Besoin d’être exploré plus avant.

En résumé, la culture de Yijing est étroitement liée à l ’« enchevêtrement quantique ". L’enchevêtrement du yin et du yang dans l’enchevêtrement de Yijing69 et l’enchevêtrement de nombres sont une pensée ancienne de l’ «enchevêtrement quantique». La source théorique de «l’intrication quantique» peut être Dans le livre des changements.

3. Signification et voie de l'étude de la fusion de la culture de Yijing et de l'intrication quantique

Dans l’analyse précédente de la relation entre «l’intrication quantique» et le «Livre des changements», il a souligné qu’il existait une relation étroite entre la culture de Yijing et l’intrication quantique. Sur la base de ce lien, l'auteur estime qu'il est nécessaire d'intégrer le "Livre des changements" à "enchevêtrement quantique", "apprentissage facile" et "mécanique quantique", dont l'importance se reflète principalement dans les aspects suivants: Premièrement, il est propice à l'expansion de la recherche. Nouvelle perspective. Étudier le problème de "l'intrication quantique" du point de vue de Yi Xue, bien qu'il soit difficile de résoudre tous les problèmes, au moins, cela peut fournir une nouvelle perspective pour l'étude de "l'intrication quantique", le second consiste à fournir de nouvelles méthodes de recherche. La physique et la mécanique quantique ont certainement des méthodes pour étudier le problème de "l'intrication quantique", telles que le raisonnement logique et l'expérimentation. Cependant, Yijing a aussi ses propres méthodes de pensée, telles que la pensée en phase numérique, qui sont bénéfiques à l’étude de «l’intrication quantique», la troisième étant de compléter les avantages de Yi Xue et de la mécanique quantique. Bien que Yi Xue et la mécanique quantique soient différentes, elles ont également des points communs. Dans l'étude de "l'intrication quantique", les deux cultures ont leurs propres avantages. Il est propice à des "avantages complémentaires" en menant des recherches sur la fusion.

Le chemin spécifique de l’étude sur la fusion est le suivant:

Tout d'abord, reconnaissez l'intégration. Pendant longtemps, en raison de divers facteurs, les gens ne comprennent souvent pas l'apprentissage du yi. Certaines personnes pensent que le Livre des changements n’est qu’une ancienne philosophie simple, pas une science. Si c'est scientifique, ce n'est qu'une science sociale: certains ont un préjugé contre le Book of Changes et pensent que c'est de la superstition. En fait, le livre des changements est une culture propre et subtile, la source de l'avenue, la tête du groupe, la mère de la science. Le Livre des changements n’est pas seulement une philosophie mais aussi une science, c’est non seulement une science sociale, mais aussi une science naturelle. Pour être précis, Yijing est une super science.

La mécanique quantique est une théorie qui décrit la matière microscopique, une branche de la physique qui étudie les lois du mouvement microscopique des particules dans le monde matériel, principalement la matière moléculaire, atomique et condensée, ainsi que la théorie de base de la structure et des propriétés des particules élémentaires et du noyau, et composée avec relativité. La base théorique de la physique moderne est devenue l'un des deux piliers de la physique moderne. Yi Xue est une science qui étudie les lois du mouvement de tout dans l'univers et leurs relations mutuelles: ce n'est pas seulement une théorie décrivant la matière macroscopique, mais aussi une théorie décrivant la matière microscopique, elle étudie non seulement le ciel, la terre, le tonnerre, le vent, l'eau, le feu dans l'univers. Les lois de mouvement des objets macroscopiques tels que Yamazawa, ainsi que les éléments microscopiques tels que le yin et le yang et cinq éléments. On peut voir que la mécanique quantique et Yi Xue ont certaines similitudes dans les objets de recherche.

En résumé, l'étude du "Livre des changements" et de "l'intrication quantique", "l'apprentissage facile" et la "mécanique quantique" nous oblige à faire un bon travail de compréhension et d'idéologie, facile à apprendre et doit comprendre correctement l'excellent travail du Livre des changements. La culture traditionnelle renforce la conscience de la science de Yijing, renforce la compréhension de l’importance et de la nécessité de la fusion de la mécanique quantique et de la Yixue, et jette les bases idéologiques de la fusion des deux cultures.

Deuxièmement, la théorie est intégrée. Bien que la mécanique quantique et Yi Xue aient des différences théoriques, elles ont aussi certaines similitudes, ce qui constitue la base de la fusion des deux théories. La mécanique quantique étudie le phénomène de "l'intrication quantique" du point de vue de la physique, tandis que Yixue étudie la perspective de la culture traditionnelle et des études nationales. Recherche. La mécanique quantique a son système théorique rigoureux en termes d '"enchevêtrement quantique" et Yi Xue dispose également d'un cadre théorique unique en matière d' "enchevêtrement quantique". À cet égard, l'auteur estime qu'il est nécessaire de lier et d'intégrer ces deux théories, le chemin d'intégration spécifique ayant les aspects suivants:

Premièrement, il devrait être renforcé dans la recherche universitaire. Renforcer la recherche comparative, trouver plus de points communs et de points de fusion, intégrer organiquement les deux théories et former un système théorique unique ainsi qu'un cadre théorique après la fusion, fournissant un support théorique aux recherches futures sur "l'intrication quantique"; L'intégration doit être renforcée sur le support théorique théorique. Intégrer les revues liées à la mécanique quantique et à Yi-scho, renforcer la coopération et les interactions et, troisièmement, renforcer l'intégration dans les systèmes et mécanismes pertinents. Nous ferons du bon travail dans les arrangements institutionnels pertinents, améliorerons les mécanismes d’incitation pertinents, renforcerons les échanges universitaires et améliorerons nos résultats scolaires. Quatrièmement, nous devrions renforcer l’intégration dans la construction des disciplines. Il est suggéré d’ajouter les disciplines "mécanique quantique et facile à apprendre" dans les universités concernées, de dispenser un enseignement théorique théorique et la recherche, de former des professionnels du composé et de fournir une garantie continue de talent pour la recherche "enchevêtrement quantique"; cinquièmement, cela devrait renforcer l’intégration dans les activités universitaires. Intégrez des activités académiques liées à la mécanique quantique à des activités académiques liées à Yi-School et organisez des activités académiques de recherche intégrée sous différentes formes sur une base régulière ou irrégulière afin de créer un bon climat académique pour l'intégration de la mécanique quantique et de Yi-Xue.

Troisièmement, la méthode est intégrée. Dans l'étude de "l'intrication quantique", la mécanique quantique adopte généralement le raisonnement logique, la préparation empirique d'états enchevêtrés, la préparation dissipative forte, le modèle, la méthode de Langzhiwan et d'autres méthodes de recherche. Ces méthodes constituent sans aucun doute une méthode importante pour explorer la loi de "l'intrication quantique". Cependant, pouvons-nous sortir du mode de pensée physique traditionnel et chercher une nouvelle méthode de recherche "enchevêtrement quantique"? La réponse de l'auteur est affirmative. Culture spéciale de symboles et de mots, Yijing est une culture ancienne qui comprend "l'holographie cosmique" et "l'harmonie entre l'homme et la nature" et possède ses propres méthodes de compréhension, de réflexion et de recherche particulières pour l'univers. . La méthode de pensée de phase numérique de Yijing est une méthode unique et efficace pour comprendre l’univers depuis la nuit des temps: elle peut par exemple être utilisée dans la recherche en mécanique quantique, ce qui est très utile pour révéler la loi de l’intrication quantique.

Cependant, le problème actuel réside dans le fait que les scientifiques qui étudient la mécanique quantique ne comprennent pas nécessairement le Livre des changements et que ceux qui étudient le Livre des changements ne maîtrisent pas nécessairement les connaissances de la mécanique quantique. Cela reflète objectivement non seulement la nécessité et l'urgence de la fusion des deux méthodes de recherche, mais pose également certaines difficultés pour la fusion des deux méthodes de recherche. La solution pour résoudre ce problème consiste à trouver un point d’entrée. L’auteur pense que nous devrions d’abord procéder à un apprentissage croisé des connaissances et des théories pertinentes dans le domaine de la mécanique quantique et de Yi Xue, sur la base de la compréhension mutuelle, afin d’intégrer davantage les deux méthodes de recherche.

Quatrièmement, l'intégration des ressources. L'étude de la fusion de "l'intrication quantique" et du "Livre des changements" nécessite certaines ressources de recherche pour la sécurité. L'auteur croit que l'intégration des deux devrait être donnée aux "personnes, argent et choses" à soutenir. Tout d’abord, l’intégration doit être réalisée entre l’organisation et l’équipe de recherche, les ressources et les institutions et équipes de recherche intégrées, de même que dans l’Académie chinoise des sciences, l’Académie des sciences sociales et les universités connexes, le Centre de recherche en mécanique quantique et les études Yi (ou l’Institut de recherche). ). Ou, dans les instituts de recherche existants de l'Académie chinoise des sciences, de l'Académie chinoise des sciences sociales et des universités associées, augmentez le projet de recherche sur la fusion "mécanique quantique et facile à apprendre", et recrutez des experts faciles à apprendre à participer à la recherche. Ou encore, au sein du groupe social de recherche légal et facile à apprendre, créez le «Comité de recherche sur la fusion et l'apprentissage facile et la mécanique quantique» et engagez des experts en mécanique quantique pour participer à la recherche.L'État devrait faire un bon travail de recherche sur la fusion dans les stratégies pertinentes de développement des talents, la recherche sur le sujet, l'éducation et la formation. Les dispositions institutionnelles devraient constituer une nouvelle discipline dans l’étude de l’intégration de la mécanique quantique et de Yi Xue, ainsi que la mise en place et l’amélioration des mécanismes d’incitation pertinents, afin de garantir la recherche continue de talents pour la recherche sur la fusion. La situation actuelle de financement insuffisant pour la recherche en groupe peut être financée par l’État sous forme de financement de la recherche pour des projets de sciences sociales, de «services d’achat gouvernementaux» ou du budget alloué à la recherche scientifique; Intégration - L’État devrait fournir une fusion de la mécanique quantique et un apprentissage facile, disposer des installations et équipements nécessaires, ainsi que du matériel de bureau et des fournitures nécessaires pour créer un bon environnement de travail pour la recherche sur la fusion.

Cinquièmement, la convergence des applications. La vitalité de la mécanique quantique et un apprentissage facile réside dans l'application. Depuis le XXe siècle, la communauté scientifique a cherché à appliquer le principe de "l'intrication quantique" à la communication quantique et à l'informatique quantique, à la transmission implicite à l'état quantique et à l'informatique quantique, à l'application de l'internet quantique et à l'utilisation de caractéristiques de vitesse "rapide" quantique "AC". Améliorer la vitesse de transfert de l'information. La communauté des sciences spatiales accélère également l’application de la théorie de la mécanique quantique: ces dernières années, la Chine a lancé avec succès le satellite de détection de particules de matière noire (Wokong) et le satellite quantique (Mozi). L'auteur estime que l'application de la mécanique quantique, en plus des applications ci-dessus, devrait être largement utilisée dans divers domaines tels que l'écologie (y compris l'écologie naturelle et l'écologie sociale), en plus de "l'accélération". Lorsque nous reconnaissons «l'intrication quantique» et comprenons que le quantum se trouve dans «l'état enchevêtré», toutes choses sont étroitement liées dans l'interdépendance, l'interdépendance et l'influence mutuelle, et nous chérissons l'écologie, attachons une importance à l'écologie, protégeons l'environnement et sauvegardons la paix mondiale. Lorsque nous comprendrons que l’écologie naturelle est un enchevêtrement organique et que toute partie de celle-ci est détruite et sera détruite par d’autres, nous craignons la nature, protégeons la nature, maintenons la nature en vie et faisons en sorte que la nature reste enchevêtrée de façon organique. L'écologie sociale est également un enchevêtrement organique: lorsqu'un élément est affecté et que l'autre élément est affecté en même temps, nous chérissons l'harmonie sociale et chérissons la paix dans le monde, car nuire à autrui nous fait souffrir. En résumé, l'application de la théorie de "l'enchevêtrement quantique" ne devrait pas être limitée à la communication quantique et à l'informatique quantique, mais devrait être "grande et grosse".

De même, depuis le début du 20ème siècle, la communauté Yi Xue a également attaché une grande importance à la valeur d'application de la culture Yijing et s'est engagée dans une réflexion scientifique sur la culture Yijing. Inspiré par la culture Yijing, le scientifique allemand Leibniz a inventé le "système à deux chiffres" des logiciels informatiques. Depuis 2012, «Diversity and Easy Learning» se consacre à la réflexion scientifique tout en menant une réflexion philosophique sur la culture Yijing, qui couvre l’origine de l’univers, l’origine humaine, les sciences humaines, les sciences de la vie, l’environnement écologique, les données volumineuses, le développement vert. Dans de nombreux domaines, la formation de "l'essence du livre des changements et du mystère de l'univers", "le corps humain: la préservation vivante du livre chinois des changements", "le livre des changements et du développement vert", "le livre des changements" et "grand" La série de résultats de recherche tels que "Data" et "Étude préliminaire sur l'origine de la civilisation chinoise à Fanjing Wuling". Dans le même temps, certaines organisations d’apprentissage Yi explorent aussi activement la valeur scientifique et la valeur d’application de la culture Yijing. Le 4 décembre 2016, l'Union internationale de Yi-School a organisé un séminaire sur «l'enchevêtrement quantique et la pensée Zhou Yi Yin Yang» à l'école Yanjing de l'Université de Pékin.

En résumé, dans la recherche sur "l'intrication quantique", la mécanique quantique étudie "l'intrication quantique" du point de vue de la physique telle que quantique et particule, tandis que Yi Xuejie étudie le point de vue du "yin et du yang" et de la "phase numérique". Les deux sont essentiellement les mêmes, de la même manière, le point de départ et le point de départ étant d'explorer la loi d'intrication quantique (dao), la différence est la perspective de la recherche, la pensée de la recherche, les méthodes de recherche et la théorie de l'application. À cet égard, l’auteur estime que si l’application «Culture facile et enchevêtrement quantique», «Apprentissage facile et Mécanique quantique» peut être bénéfique, la société humaine en profitera.

IV Conclusions et perspectives de recherche

Dans le cadre de la recherche précédente, l’auteur constate que: Premièrement, la culture de Yijing est étroitement liée à «l’intrication quantique". La culture de Yijing contient d’anciennes idées d’intrication quantique. La source théorique de "l’intrication quantique" peut être dans la Yijing; "Enchevêtrement quantique" est facile à apprendre. En fait, il s'agit de "enchevêtrement yin et yang", "enchevêtrement 6, 9", "quatre ou cinq enchevêtrement", "1, un enchevêtrement", "nombre, enchevêtrement", etc. Troisièmement, la culture Yijing contribue à l'étude approfondie de "l'intrication quantique". Il est d'une grande importance d'intégrer "l'intrication quantique" à la "culture Yi Jing". Quatrièmement, l'étude de la culture de Yijing et de "l'intrication quantique" La voie comprend cinq aspects: cognition, théorie, méthodes de recherche, ressources de recherche et applications théoriques.

Le problème de "l'intrication quantique" est un problème de physique profond, et l'étude de "l'espace" est très vaste. Dans le même temps, l’étude de «l’intrication quantique» est un projet systématique qui exige de toutes les parties «prêtes à agir». Cet article n’est qu’une tentative du point de vue des études chinoises, superficielles et rugueuses, et il reste encore de nombreux problèmes à approfondir, tels que: comment "enchevêtrement du yin et du yang", "enchevêtrement 96", "quatre enchevêtrement", "1 enchevêtrement", "nombre Comment préparer et préparer des états quantiques enchevêtrés par enchevêtrement, etc., en fonction de l'arrangement de "salé" 卦 six 爻 (|||) afin de leur permettre d'atteindre la "vitesse" maximale? Comment utiliser le "moyen d'ignorance du yin et du yang" pour réaliser "ne pas précipiter, ne pas venir"? Comment faire de la "mécanique quantique" et comment "Facile à apprendre" intégré organiquement dans la recherche?

Les mathématiques sont une science fondamentale et la physique est également une science fondamentale. Les deux objets de recherche scientifique de base sont "nombre" et "phase", qui est la "phase de nombre" du Yijing. Si nous pouvons combiner la physique avec les mathématiques et «numériser» la phase de la matière, nous pourrons mieux découvrir le mouvement et les lois structurelles du «nombre» et du «matériau» dans l'univers. Le scientifique allemand Leibniz s'est inspiré de la philosophie "Yin et Yang" du "Livre des changements": il a tout numérisé en "0, 1" et a inventé le "système à deux chiffres", qui a conduit à la technologie informatique actuelle. L'auteur espère que les scientifiques pourront s'inspirer davantage de la culture de Yijing, "numériser" le phénomène et le principe de "l'intrication quantique", et le numériser en "6, 9", "4, 5", etc. L'expression numérique de》 (¦ ||| ¦¦) 卦: 011100, pour la préparation d'états enchevêtrés, obtiendra la «vitesse la plus rapide».

L'auteur est incapable d'étudier des problèmes de physique avancés, mais peut fournir une nouvelle perspective et de nouvelles méthodes du point de vue des études chinoises et de l'apprentissage facile. Dans cette optique, cet article constitue un "tremplin" pour les recherches ultérieures.

Références

[1] La traduction intégrale du vernaculaire Yijing, du groupe de compilation vernaculaire du yijing, de la maison d'édition de la littérature et des arts populaires chinois, première édition en avril 1989.

[2] Kong Yingda, "Zhouyi Justice", "Thirteen Classics", Édifice des livres anciens de Shanghai, première édition, juillet 1997.

[3] Song Zhu Xi, "Zhou Yi Benyi", maison d'édition Kyushu, première édition en août 1973, onzième édition à Beijing en juin 2011. La première édition de janvier 2004.

[4] Ban Gu, "Han Shu", Yue Yu Shushe, 1ère édition, avril 2009.

[5] Li Bin, "Le livre des changements et le mystère de la formation de l'univers".

[6] Li Bin, "Corps humain: Préservation vivante de la Chine, Yijing".

[7] Jiang Nanhua, Li Bin, «Une enquête sur la source de la civilisation chinoise à Fanjing Wuling», Maison d'édition populaire du Guizhou, 1re édition, juin 2015.

[8] Jiang Nanhua, Li Bin, «Calendrier et calculs chinois antiques», Presses de l'Université de Shanghai, 1re édition, juin 2016.

(Auteur: Li Bin, spécialistes de la culture, économiste principal, des experts internationaux bien connus contemporains à apprendre, « Multidimensional apprendre » le ministre titulaire, fondateur et Commercial Bank of China branche du département de la propagande du comité du parti de Tongren, branche la province du Guizhou secrétaire adjoint du Livre des Mutations Executive Research Président du conseil d'administration, vice-président de l'Institut provincial de la culture ethnique du Guizhou, chercheur au Centre de recherche Yi Xue et Guoxue de l'Académie des sciences sociales de la province du Guizhou, directeur de l'Institut de la finance urbaine de la province du Guizhou, directeur de la Southwest Online et vice-président exécutif de l'Association chinoise des professeurs, China Original Culture Président honoraire de l’Association de recherche, directeur adjoint de l’Union chinoise pour les études faciles, vice-président et président exécutif des 6e et 7e forums internationaux d’apprentissage Yi, il a publié plus de 100 articles dans plusieurs journaux et médias grand public nationaux. "L'origine de la civilisation chinoise de Fanjing Wuling" et "Le calendrier astronomique et les calculs chinois antiques" sont publiés dans l'ouvrage: "Examen des humanités chinoises" (Maison d'édition nationale du peuple), "Sagesse multidimensionnelle", "Multidimensionnelle et facile à prévoir" Science, "Science environnementale multidimensionnelle", etc.)

I-Ching and Quantum PhysicsNovember 30, 2009I was asked to provide some information about the relationship between Quantum physics and I-
Ching. I came across some writings about the subject from the internet but I am not sure how
authentic those writing are. Some of them I don't like, but doesn't mean they are not good.
Unfortunately, I am not familiar with the common ground of both subjects. I was not able to offer
much help to my friend.   However, I am happy to talk about the obvious.

(1)
One of the quantum effects is tunnelling. This is a ghost-like event; an electron will disappear from one
place and re-appear at another place in no time. In Chinese medicine, there is a subject called "Eight
extra-meridians" 奇經八脈.   This subject can explain why the pain from a headache can be cured by
working on your foot. The theory behind this subject is the I-Ching 64 hexagrams; each line is
connected to other lines in the 64-hexagram system. The "eight" meridians fit the "8" trigrams (八
卦). A similarity can be found when compared with the "tunnelling".

(2)
Another famous principle in quantum physics the Uncertainty Principle. That is to say, you can't
pin-point the position or its momentum of an electron; there is always an error, the Planck constant.
That is, velocity and position are the two factors in your measurement error.   On the other hand, the
Chinese sages talked about "time" and "position" when they taught I-Ching. That is if it is a right time
to do/say these things/words; and if you are in the right position to execute/write the action/idea.
From I-Ching point of view, time and position can be traded to fit your situation for advancement.

(3)
Another fundamental concept of quantum physics is an electron can exist in two places at the
same time. This is experimented with shining a light beam through a slit and we see fringes. Further,
it is theorized as the famous " Schrodinger's Cat" --- Death and Alive at the same time. Lao-Zi
sublimated I-Ching in a superb philosophical school of thought; since Yin and Yang are one thing,
therefore, death and alive are the same. This is very deep in my mind. The difference between these
two philosophical concepts is, in my mind, only the time scale. Quantum physics time scale is 10^-9
sec., whereas, Lao-Zi time scale is one's life (~100 years).   If we look at our body cells, the metabolism
rate (all cells renewed) is about 10 months. If we look at a single cell, the rate is much faster. Thus,
in I-Ching point of view, a cell's death and its regeneration is according to some natural laws; this
natural law is called fractal. I believe you would realize I-Ching's lines are simply fractal geometry!!
In fact, it is called bifurcation.

I consider the above three items are the common ground between I-Ching and Quantum theory.
However, I believe there are more that I overlooked.

QUANTUM-YI-JING
What the Ancient Chinese Knew About
Quantum Physics

Quantum-I-Ching

Ancient I-Ching Compared to Quantum Physics

The meanings of the Yijing or Book of Change is not easy to grasp.

The Chinese mind seems to be exclusively preoccupied with the chance aspects of events.

Their chief concern is what we call coincidence. Our scientific theoretical considerations of cause and effect look pale compared to the practical results of chance.

Quantum-I-Ching

We say that the crystal quartz is a hexagonal prism and this is true for the ideal crystal visualized. But in nature, there are no two crystals alike. Although they are all hexagonal.

Chinese thought is more interested in the actual form that the ideal form.

The Chinese I-Ching is more interested in the moment under actual observation than a chain of cause and event occurrences.

The new paradigm of the Laws of Quantum Physics tells us that our reality and all reality is defined by the moment of its observation, NOW! Reality changes instantly and continuously, we had it in place by observing it, NOW!

This helps explain the I-Ching point of view of observation of an event.

Quantum-I-Ching

They are not so much interested in why the event happened successfully, but more in the event itself.

The I-Ching picture the moment encompasses the ALL of the Quantum Ocean.

The inventor of the I-Ching was convinced that the hexagon world was an exact indicator of the essential situations prevailing in a person's life at the moment of the casting the course of the yarrow sticks.

The I-Ching takes in SYNCHRONICITY, which takes in a coincidence of events in time and space which means more than mere chance.

The I-Ching reading is a peculiar interdependence of objective events combined wight eh subjective state of the observer.

The Laws of Quantum Physics tell us the same thing. What we observe or expect to observe, becomes the event.

The ancient Chinese contemplated the Universe the same as the modern-day Quantum Physics scientists.

The physical event includes the observer. Monotonicity deals with the coincidence of events. How do several events appear at the same moment? Because the physical event is the same quality as the psychic event of the observer.

They both exist at the same time in the NOW.

Quantum-I-Ching

The telling of the hexagon amounts to a true reading of the psychic condition of the observer of the coins or yarrow sticks. For at the time they are the same.

The I-Ching takes into account the hidden individual quality in things, all men and one's own consciousness because they all exist in the Now of the All.

The I-Ching insists upon self-knowledge throughout. The I-Ching is one of the most important tools in the world. Its origin goes back to mythical antiquity.

The Laws of Quantum Physics, which is a gift of the Age of Aquarius, is just now being understood by scholars and physicists.

The Age of Aquarius, which has birthed the new paradigm of the Laws of Quantum Physics, will be with us for the next 1950 years. Until the new paradigm will be presented to man to help him understand reality and his comings and goings.

Some of the Laws of Quantum Physics will reach critical mass and become part of the consciousness of western man and as the I-Ching is part of the consciousness of the Chinese mind.

To leave you with an oversimplified definition of the Laws of Quantum Physics, I have only my abstraction or understanding of them.

“There exists an infinite Ocean of Thinking, Intelligent energy called the Quantum Ocean.

“There is no time nor space there, only the 'here-now.”

“Everything that ever was, is or will exist there.”

“Reality is an infinite, timeless, spaceless point, where everything exists in the here-now. We live move and have our being in this infinite point.”

This is my definition of the Mind of God. Therefore we live move and have our being in the Mind of God.

Quantum-I-Ching

An Introduction to the I Ching and the Ancient Chinese Physics Teacher: A Therapeutic Approach

Kristen Call

Apr 2, 2017

I propose you take a journey through (the physics of) time.

Following is an unrevised, rather raw writing project including excerpts from Dr J. Mishlove’s interview with the late ethnobotanist, author, and hallucinogen expert Terence McKenna on his Thinking Allowed video series. These interviews are currently freely available on YouTube and I wholly recommend them, as well as McKenna’s Evolving Times video lecture, which I did not refer to in the writing of this particular essay.

I shake three pennies in my tightly cupped hands and drop them. Sitting on the floor, huddling myself around the pennies, seeing if they fell heads-up or tails-up, I feel like a giggly child enthralled by the existence of their own make-believe treasure: I’ve entered play-time. I harbour a thought: I’m willingly inserting myself into the throes of some slightly altered world. A world where Carl Jung’s Synchronicity principle exists formally in a mathematically predictable way, and where time itself, somehow, in some crazy way, is actually made of elementary particles…

I. Introducing the I Ching

What is the I Ching? Originally named Zhou Yi, literally The Changes, today it’s also known as Book of Changes or sometimes Classic of Changes. A body of 64 pieces of text listed in a specific order, it was an instruction manual for making decisions, divinatory in nature*, for the ancient (pre-Han) Chinese. It’s basically a few thousand years old and was revised and re-structured mostly during that first millennium of its existence. It helped the Chinese make decisions in everything from politics, government, and war strategy, to agricultural, domestic, and personal matters.

One of the I Ching’s currently-used divination methods requires you to “throw” three coins a total of six times (any kind of coin — just make sure they have different-looking sides), each time adding the values to get a number (“heads” is 3; “tails” is 2). That number determines whether your line is solid or has a space in the middle: odd numbers give a solid line (called an “unbroken line”) and even numbers give a line with a space in the middle (a “broken line”). So, throwing six times and drawing six broken or unbroken lines on a piece of paper, you reveal your hexagram, your six-lined fortune.

The 64 hexagrams in the I Ching are simply numbered 1–64. You find your hexagram’s number (there’s a little graph-like system set up to finding your hexagram extremely quickly), and flip to that page. There, a “fortune,” a paragraph or two of widely varying themes and commentaries on life (and your situation) awaits you. The little game of the I Ching is something I’ve done for over a decade now, just for fun. And yet, as I’ve found myself gradually forging this mental habit of looking deeper into the various aspects of my life and my own thought processes, questioning things deeper and deeper with age, I’ve inevitably found myself doing the same with this ancient and irresistibly mysterious book that entered my life so long ago.

Because the I Ching was brought to the attention of the modern West “by mystics, philosophers, and those interested in metaphysics,” Terence McKenna (the late ethnobotanist and author) goes on, “it wasn’t immediately grasped that philosophy of this sort could be a mathematical formalism. If we’re talking about a medium that ‘comes and goes’ [i.e. a medium whose divinatory texts reflect the ‘ebbing and flowing’ nature of our moods and, really, all other facets of our lives], then we’re talking about a wave-mechanical phenomenon.”

Well then. How is it even rational to make such a seemingly huge leap from this ancient tome of divination, something not taken that seriously in Western academia, to modern-day quantum mechanics, including the concept of wave-particle duality? And how is all of this therapeutic, exactly?

Asking these questions is the very act of peeking into the proverbial rabbit hole, and we’re rapidly approaching the appropriate time to dive in.

II. Understanding (To Continue Past) Our Modern Western Physics Teacher

I flip the pages to my hexagram, #27: “The Corners of the Mouth (Providing Nourishment)”. It opens, “The image of this hexagram is that of an open mouth. [Four unbroken lines sandwiched by two solid lines on top and bottom.] It reminds us that the nourishment of our bodies and spirits is important…”

I dare to think receiving the “open mouth” hexagram is not a coincidence, having emerged just yesterday from a relapse back into behaviour patterns of unhealthy eating. "But if it isn’t just coincidence,” I think, “then I’m implying there’s some sort of underlying order or energy that is purposely manifesting these events. Which I’ve got to be able to explain...”

Essentially, our Western scientific wave-particle duality model came about via the fact that seeing elementary particles as one or the other, as just a particle or just a wave, was grossly insufficient. The duality-in-form of everything in existence was a much more complete answer to the questions asked by physicists, of what reality even is, and of what observed phenomena even means.

In much the same way, Albert Einstein came to the same conclusion with his concept of spacetime: this model came about via the fact that describing movement in either a field of space or a field of time, as though they were separate, was again utterly insufficient.

I dare you to start wondering if personal experience is really exempt from this profound and literally all-encompassing theme in the study of reality, and everything in it. From something as mild as passing nervousness while meeting someone new to something as game-changing as severe clinical depression, are personal instances of inner struggle really just an isolated personal experience, that can be argued to not even be real (“it’s all in your head”)? Or are they somehow collectively connected (not isolated), trans-personally informing (not personally informing), and literally made up of atoms, therefore having effects on other atoms (not “just in your head”)? Just start thinking about it a little. Let’s move on.

So: if it’s the wave-to-particle-to-wave method by which we experience the very tangibility of matter, the feeling of gravity whenever we jump up and land back down, heat exchange through our skin, all that cool shit magnets do, information through all the body’s senses in their own respective mediums, and all the other great stuff created by an “atomic” reality, why does it feel like this huge conceptual leap to also say it is the wave-to-particle-to-wave method by which we experience time? That time itself is made of atoms, too?

Well, bear with me through the next few paragraphs. They’re here for a reason, dammit.

By the very nature of culture itself, every single human culture has imbalances, prejudiced preoccupations if you will, toward certain aspects (and definitions) of reality over others. What’s funny is that modern Western physics comes from one single culture, i.e. just one frame through which to interpret the experience of reality. Just one “flavour” of values and what matters in life (hint: there are many others). What’s also funny is that anyone reared from day one in the value system of any culture naturally and cannot initially even become aware of the existence of other frames, different frames, through which we can interpret our experience of reality differently, and value different things about life. The gaining of this ability usually takes some sort of jarring or uncomfortable experience, and then a continuous psychological effort on the individual’s part to develop said ability.

But initially, it doesn’t feel intuitive; it doesn’t feel “right.” Other cultures’ outlooks are so often, in our minds, just not “right.” Because of what members of any culture are raised to particularly value and believe, they usually end up judging: believing certain other cultures to be lesser, or in some way just primitive or myopic, and believing their culture is more advanced or wise than others. In our Western case, because of science and democracy. 99.9% of us believe we are a more advanced culture because of science and democracy.

So Western scientific culture’s particular imbalance, that aforementioned “prejudiced preoccupation,” is toward the sense-based frame of reality. The frame-of-experience with the most important is the one encasing the tangible, physical “stuff,” along with this idea of “matter” (yep, totally just an idea). All the stuff that can be seen and touched is what’s actually real, and therefore, that’s what all our technologies, all our invented instruments of observation and measurement, have been built to measure and observe. Inevitably, what gets demeaned in this culturally natural imbalance of meanings, is everything that can’t be physically seen and touched. Everything.

Now from certain perspectives, this is actually quite an advantageous and brilliant instance of cultural bias, because it’s led to medical technologies that have alleviated an incomprehensible amount of suffering in the world. I mention this now because in no way should anyone judge the fact of any culture leaning toward any certain framework. Because we seem to so automatically, so unconsciously, employ a judgement-based experience of life (including the experience of reading, of reading an article, an article like this one for example…….), I feel it befitting to clarify that this conversation isn’t about Western science or anything else for that matter, being “good” or “bad,” “smart” or “stupid.” Those are all judgements. What I’m doing is giving observations, the needed context, for the ultimate reaching of my point. A point that brings us back to the physics of the I Ching, and my theory of knowledge as the best therapy, I promise. And I’ll let Terence McKenna take the next step towards that point:

“We’re accustomed to thinking of science as linear progress, from the distant past to the present.

“…At least in the matter of time, the Chinese of the pre-Han period had a much truer and formally applicable notion of time than we do.

“We’ve mostly failed to assimilate time into our physics because of our obsession with matter and the release of energy.

“…[The Chinese] created a science that reinforces primary inner perceptions that we all have, but for which we have no science.”

Thanks, Terence. He makes our transition back to the ancient Chinese and the I Ching nice and seamless. Finally, into that rabbit hole, we go.

III. Meeting Our Ancient Chinese Physics Teacher Part 1: Is This Therapy?

Yep. What an unlikely mentor. But an available and simply effective mentor nevertheless.

I postulate that the key Western culture (among others) seems to be missing, the key to unlocking this big “mystery” that is our global epidemic of misery and anxiety, affecting (if not governing) hundreds of millions of lives, is unity. Or the failing of people to recognize it, rather. Unity of not only humans to each other, but of us to and with everything else. This is nothing new, nor particularly groundbreaking. What I offer instead is a unique perspective on the things we’re already constantly looking at and trying to deal with, a perspective in terms of ancient, intuitively and internally measured (not externally measured) physics of time, that will ideally give you a new option of considering a slightly different take on the matter, and on your own personal journey through existence, regardless of how littered with hardship (or bejeweled by resources and opportunities) that journey may or may not be.

According to McKenna, “A revision of time would assuage much of modern anxiety: we’ve limited the categories we’re willing to entertain in dealing with this problem.” He also reasons that the I Ching “lays a basis for us to understand the unity of ourselves with the world that our present approach makes difficult to discern.” So, let’s dive right into the forging of that clarifying revision of time and, inevitably, of ourselves.

Ever notice how most days are pretty much similar to one another? And then notice how, every once in awhile, you’ll have a day that is radically different from all your other days? Revision number one: this is not a random thing. It can be seen again with centuries: most centuries are much like one another. Then, every once in a while, a century transpires that is radically different from most other ones. I’m going to introduce here the concept of temporal hierarchy (“temporal” simply meaning “movement through time”).

Much like in biological hierarchy, the same fundamental patterns present from the lowest, most basic level are still present throughout the entire hierarchy, up to the highest levels, the most complex forms of life. However, as complexity and intricacy of these most basic patterns increases, at certain specific points, an “emergent property” is created. Biologists use the term “emergent property” to explain when, say, life went from stationary (think “plants”) to motile (freely and willfully moving), or when the mammalian brain’s electrical impulses graduated to the level of conscious self-awareness.

And much like how you can have the experience of most days being nearly the same, with an exceptionally different day every once in a while (that alters the direction of your life from there on out, whether you recognize this or not), life itself also largely stays the same throughout the millennia, with an emergent property coming about every once in a while, that alters directions of evolution from there on out. And there is a mathematical method to measuring these things; the emergence of these new properties is, again, not just random. The process of evolution and the unfolding of time itself are both fractals in nature, and just two examples of this all-inclusive pattern, leading us to revision number two: that everything is fractal in nature.

For our purposes here, “fractal” simply means that any part of a whole has the same embedded information as that whole. This is where we get the whole “orchard inside the apple seed” idea: that life and all existence itself is in a constant and consistent flux, moving from a stage of full realization (a plant sprouting up from the ground, and blossoming), to a “seed” stage (underground, latent, and unrealized), and back again. In other words potential, always existent, goes from being actualized/fulfilled to being latent/suspended, only to be actualized again.

Now it must follow that our periodic table of elements, that our atomic elements themselves follow this rule of both temporal and spatial flux (the flux seen in the field of time, and the flux seen in the field of space). We seem to easily grasp the spatial aspect of this fractally-flavoured flux (that is an unnecessary and silly phrase but I’m keeping it): we understand how atoms, operating in space, energetically interact to build more complex molecules out of themselves, which then go on to further build all the wonderful visible things we see around us. And then we understand how they later decompose or disassemble and the lot of it: acting out the “seed” stage of our flux-behaving reality.

And here comes in, again, the fact that Western physics is inherently bias, coming from human culture, which is naturally inherently bias. Since the West is privy to the physically-experienced universe over all other frames through which to experience the universe, of course, we’ve created only one kind of list (the periodic table), of one kind of elementary particle (the atom). We fail to see that our periodic table of atomic elements only really informs our one particular brand of quantum physics.

Well, to clarify, I’m not saying there are different “brands” of physics, but more so that there are different styles by which to observe and measure the same phenomena in quantum physics. There are different fields, different areas, under the unifying umbrella of physics; different cultures seem to gravitate toward giving more weight and value to different areas within the singular realm of physics. To take our periodic table of atomic elements and say they apply across all the different areas of quantum physics is, well, not freaking true. They just don’t apply everywhere. Which leads me to revision number three: there is such a thing as temporal elements.

IV. Meeting Our Ancient Chinese Physics Teacher Part 2: Can Time Really Be Made of Elements?

So, again, we can easily grasp the spatial aspect of flux in action. Atoms build up in complexity, like legos, and break down and apart again. So, what about the temporal aspect of our flux? The fact that time itself gives us “emergent properties” that boost us forward on our journeys through life (e.g. some awesome promotion at work, birth of a child) and then “seed” stages where some awful thing happens to us and we feel we’ve been set back a few steps on our journey? What are our “elements” that build up and then break back down in the flux of time and not space? Answer: the 64 hexagrams of the I Ching. That sounds genuinely insane, so allow me to elucidate.

Remember earlier when McKenna shared with us that the ancient Chinese had a science that was in congruency with primary internal perceptions that every single human has, but for which the modern West has no science? I hope by this point this is starting to sound less like “well yeah that’s because Western science is the most legit method of science and immaterial interior experiences just aren’t provably legit because they can’t be measured by our science” and more like “damn, the ancient Chinese really trusted their bodies and the internal experiences of them; I wonder if they had an epidemic of depressing disconnectedness and anxiety about the “unknowability” of time………”

But I’m digressing slightly. McKenna puts it in a much more mature and scholarly way than I do:

“This was not simply a product of a cultural mentality or the stance of a particular people….but rather that the ancient Chinese….had produced a theory about time that was in fact objectively possible to correlate with our own experience. In other words, a theory of time much more akin to a physicist’s description of it than a shaman’s description of it.”

The ancient Chinese did indeed study, scientifically believe it or not (through the use of officially instituted methods, and by which provable results were gleaned**), the temporal aspect of reality. McKenna continues,

“The Chinese looked not at the world of matter, energy, and space, but the world of time. They discovered to their amazement that time is actually composed of elements.”

We have our periodic table of the elements, and they have their sequence of six-lined hexagrams, numbered 1–64, with each hexagram purposely and intentionally given the place in the sequence it was given. This sequence they called the King Wen Sequence, and in just the same way the atomic elements are ordered in the periodic table in a specific fashion (with certain elements grouped or columned according to the recurrence of some similar property between them), the sequence of hexagrams is ordered in such a fashion that it reflects the recurrences of similar temporal properties between certain periods of time.

This, of course, applies to a length of time as short as a biological cell’s (or a human’s) lifetime and as long as the lifetime of the universe itself. Because of time’s (and the I Ching’s) fractal nature, of the part containing all the information of the whole, the same ebb-and-flow-type flux that creates the kinds of events happening throughout the universe’s lifetime is the exact same flux creating the exact same kinds of events happening throughout the biological cell’s (or human being’s) lifetime.

McKenna probes further:

“What the Chinese discovered, ca. 3000 BC, was the fractal nature of time. …This is a waveform experienced in the world by human beings as history and time. ..The I Ching is an abstract modelling system for breaking this down to its simplest elements and then seeing how it works.”

Now, the implications, including the psychologically therapeutic implications, of this are blindingly profound. Let’s approach the light at the end of the tunnel, the light which no one ever seems to mention should ideally be at the end of every rabbit hole.

V. A Curious Kind of Conversation

I asked a question. How should I go about writing the final chapter of this article? I threw the coins and opened to the following.

“Hexagram #5: Lake/”The Joyous”

This hexagram teaches us how to come into possession of joy.

In our search for success and happiness, we’re prone to think we must take aggressive actions to achieve them. The instruction of the I Ching is just the opposite: only those who practice innocence, acceptance, and detachment inherit true joy in this world.

We often see around us how forcible effort brings about what appears to progress. Our egos tempt us to believe these gains are lasting and valuable, but the truth is otherwise. Whatever is won by the desirous, ambitious, demanding manipulations of the ego will soon be lost.

…The I Ching teaches us that joy and success cannot be forced or stolen. They’re achieved gradually — but steadily — by those who relate correctly to others and to the creative Force.

…The image of the hexagram is that of two lakes joined together to keep from drying up. It’s an encouragement to us to join with like-minded friends now in the discussion and contemplation of higher things. If we engage in an ongoing conversation about proper principles with our friends, our relationship to truth is steady and our ego can’t seduce us into the doubt, fear, and anxiety that lead away from joy.

In your heart be firm and holding to what is good, honest, and correct. In your thoughts and actions be gentle and accepting. Those who persevere on this path will meet with true joy and lasting success.”

Now, the I Ching’s individual texts vary widely on the topics discussed, so it’s fantastic that I received a fortune about how to become (or remain) a permanent owner and conveyor of joy and success, because this is something that seems to be valued so highly in the majority of people’s lives. I’m also pleased that communication with others came up in the hexagram because anxiety and depression, our culturally Western epidemic of it, is the polar opposite of connection and unity, a deep connection to and unity with like-minded people in open, detached and non-judged discussions of what the I Ching calls higher things.

I want to take a second and propose here that, in reference to the fractal nature of time and how the I Ching’s sequence of hexagrams provides a method to “read” it (in the same way we can “read” the molecular makeup of nature using the atomic elements), the ultimate takeaway from this article is not some intellectual gain of scientific or scholastic knowledge, but an emotional or spiritual gain, a realization of just how inescapably connected and unified all of reality is, including all of your experience with all of nature itself.

The exploration of the physics of time, and the fractal nature of our reality in its constant state of flux are ultimately a call to awaken to a reality one may not have even known they were asleep in. This is a reality where the way the mind itself operates is recognized as fractal, and the almost dire importance of recognizing and seizing, really honouring, our own richness of untapped potential becomes starkly apparent.

It’s a kind of call that only the effort toward self-education can really make, because taking action, and educating yourself, innately evoke forth a certain mental resiliency and open-mindedness that unfortunately does not come unprovoked in modern Western culture: we ourselves must learn to evoke these things out of ourselves.

I believe that many today do not take an active role in their own lives, and that taking an active role in one’s life is the most direct route toward connection, compassion, nonattachment, and this mystifying yet consistent wisdom that the I Ching indeed quietly reveals on every page, somehow, prodigiously, almost magically…yet all the manual seems to be doing is merely reminding us of a wisdom already within, encoded in our very genetic material, somehow, prodigiously, almost magically.

But I dislike the term “magical.” It implies there’s some force at play in the universe that we can’t learn about, can’t recognize, can’t come to know. Yet what the studies of quantum mechanics across cultures have taught me is that no force or energy source is out-of-reach or permanently beyond comprehension. All one needs to do is change how they choose to look at things.

Now sure the scientists, experts, and innovative geniuses of the world haven’t answered everything. The point isn’t even to answer everything, or get everything all figured out, but rather to continuously be learning better ways to ask better questions. And nevertheless, we are still very much on a journey, towards something. Or a great number of things.

What you choose to be on a journey toward does indeed affect where our planet, and humankind itself, are on their journey toward. What do you want the planet and the human race to be journeying toward? What are you choosing to travel through time and space toward?

*What does “divinatory in nature” mean? It simply means that divination is the method by which one uses the book. Divination means employing a material in a random or chanced way to uncover information or answers. The randomness or chance, i.e. the way the coins fall either heads-up or tails-up, is the method by which one finds their answer, their “fortune,” their current place in the hexagram sequence.

**The scientific method they used was what we call today their “stilling the heart” technique, involving physical suppression of vital bodily functions through disciplined yogic-meditative trance states, in order to observe fluctuations in what we know today as spacetime. These fluctuations became measurable as they remained constant across individuals. And the provable, observed results included the fractal nature of time unfolding; they didn’t “predict the future” per se, but more so provided maps with set temporal destinations that were reached 100% of the time, though the journey itself toward that destination in time was always unknown.

Note : cf. https://huayanzang.blogspot.com/

69	道德經:	用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
	Dao De Jing:	(The use of the mysterious (Dao)) A master of the art of war has said, 'I do not dare to be the host (to commence the war); I prefer to be the guest (to act on the defensive). I do not dare to advance an inch; I prefer to retire a foot.' This is called marshalling the ranks where there are no ranks; baring the arms (to fight) where there are no arms to bare; grasping the weapon where there is no weapon to grasp; advancing against the enemy where there is no enemy. There is no calamity greater than lightly engaging in war. To do that is near losing (the gentleness) which is so precious. Thus it is that when opposing weapons are (actually) crossed, he who deplores (the situation) conquers.

Through the Mirrors

Wikipedia

Thursday, October 31, 2019

Wednesday, October 30, 2019

Monday, October 28, 2019

量子纏結 Quantum entanglement

Chinese

Pronunciation

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Noun

Verb

黎斌：“易经文化”与“量子纠缠”

Li Bin: "Livre des changements" et "Enchevêtrement quantique"

QUANTUM-YI-JING
What the Ancient Chinese Knew About
Quantum Physics

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