55	道德經:	含德之厚，比於赤子。 蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而全作，精之至也。 終日號而不嗄，和之至也。 知和曰常，知常曰明，益生曰祥。 心使氣曰強。 物壯則老，謂之不道，不道早已。
	Dao De Jing:	(The mysterious charm) He who has in himself abundantly the attributes (of the Dao) is like an infant. Poisonous insects will not sting him; fierce beasts will not seize him; birds of prey will not strike him. (The infant's) bones are weak and its sinews soft, but yet its grasp is firm. It knows not yet the union of male and female, and yet its virile member may be excited; - showing the perfection of its physical essence. All-day long it will cry without its throat becoming hoarse; - showing the harmony (in its constitution). To him by whom this harmony is known, (The secret of) the unchanging (Dao) is shown, And in the knowledge wisdom finds its throne. All life-increasing arts to evil turn; Where the mind makes the vital breath to burn, (False) is the strength, (and o'er it, we should mourn.) When things have become strong, they (then) become old, which may be said to be contrary to the Dao. Whatever is contrary to the Dao soon ends.

Dao De Jing Chapter 55 - Sheets/Tovey

Oct 17 at 3:26 AM

55

Embody the action of the soul in its fullness.
Join with it to be as open as a newborn infant.

The bee, scorpion, serpent, and snake, will not bite.
Wild animals will not attack.
Birds of prey will not strike.
Even with weak bones and tender muscles, you will be able to stand firm.

It does not know male-female union, yet the whole comes into being.

The life force is at its height!
You can cry all day and you are not hoarse.
Harmony is at its height!

You know that harmony is known as the eternal.
You know that the eternal is called the light.
The increase in your life force is a blessing.

Directing the chi with your mind is violent.
Things overdevelop, which is followed by exhaustion.
This is not the Tao.
What is not the Tao soon ends.

《道德经》第五十五章：物壮则老

《道德经》直译 每天一章
第五十五章：物壮则老
原文：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡（pìn mǔ）之合而朘（juān）作，精之至也。终日号而不嗄（shà），和之至也。
知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。

直 译 ：
含德之厚，（蕴含深厚德行的人，）
比于赤子。（就好比初生的婴儿。）
毒虫不螫，（毒虫不蜇咬他，）
猛兽不据，（猛兽不伤害他，）
攫鸟不搏。（猛禽不搏击他。）
骨弱筋柔而握固。（尽管筋骨柔弱，拳头却能够握紧。）
未知牝牡之合而朘作，（不知异性交合，小生殖器也知道勃起，）
精之至也。（精妙到了极处。）
终日号而不嗄，（整天号哭声音也不沙哑，）
和之至也。（都是因为沌和到了极点。）
知和曰常，（了知沌和是谓恒常不变，）
知常曰明。（了知恒常不变是谓心明。）
益生曰祥，（让有益的产生叫做妖祥，）
心使气曰强。（用心促使气盛叫做逞强。）
物壮则老，（事物到了强壮就会衰老，）
谓之不道，（这样做称之谓不合道，）
不道早已。（不合道就要尽早停止。）

蕴含深厚德行的人，就好比初生的婴儿。
人的性情是怎么改变的？主要是因为德行。德行越差的人，心思越多，心理越复杂；德行越好的人，心地越纯正，心性越坦然。
一个含藏着深厚德行的人，就像初生的婴儿一样，有着天然朴实的性情。他既能见能听，也有知有觉，但却不会去产生繁杂的意念，更不会去分别和执持事相。
德厚之人完全生活在一种自然洒脱的状态中，精确地使用着感官的本能，他们婴儿般的秉性，与呆傻有着本质上的区别。呆傻是因为心窍淤积而堵塞，厚德之人则刚好相反，因为心中通透而单纯。

这一句中“精之至也”的“精”，与第二十一章“其中有精，其精甚真”的两个“精”字意思相同，指人心暗藏的精妙，也喻为道的精髓。
骨弱柔筋却知道握紧拳头，不知两性之事却能勃起小生殖器，都是因为有潜藏的天然精妙隐含其中。这种精妙的外在表现形式是因缘现象，内因却来源于道本具的万能特性。精妙的作用隐藏在意识的深处，它是在无意识中表现出的下意识反应。与其说是下意识反应得精确，还不如说是因缘法的无形精确，道的天然精确更合适。

无论是有形的相，还是无形的意识，只要呈现出了变化形态，都是有原因的。因与果之间的关系，在道的法则之下，可以精确到毫厘不差。种冬瓜不长南瓜，种西瓜不结葫芦。
本句中“和之至也”的“和”，与第四十二章中“万物负阴而抱阳，充气以为和” 的“和”，意思也完全一样，都是指道性自然谐和的情形。
婴儿整天都在号哭，声音也不沙哑，依旧是因为道中的精髓在产生作用。它是通过一种天然调和，达到了均匀适度，平衡无误的状态。这就是道的法则与规律的完美结合，天地间万事万物的变化，都本同末异，不离其宗。

在具体作用的发挥上，每个人的一切表现都是因为有一个储藏意识的存在。这个意识不仅存储了过去一切思想行为的资料，现在所做的也一并纳入其内，还包括将来到了特定的时期，它们应该产生出相应结果的全部信息。所有自然现象的呈现都由这里而出，源源不断。
当然，意识的原动力还是出于心，源于道。这就是精之至、和之至以及无所不至的简要原理。

本章总结
本章再一次用婴孩的天然纯朴来比喻道高德厚之人，提请众等广积善德、广种善因。只有这样去做，人在处事和用心时才可以拥有婴孩一般的柔美心境。他，真诚，没有虚情假意；直白，没有伪装掩饰；纯洁，没有自私自利；自在，没有烦恼忧愁；洒脱，没有羁绊牵挂。
首先，老子进一步用婴孩的本能反应来肯定真性的存在和无误，又一次模拟演示出道的奇特与微妙。

人为什么会遇上灾难，碰到恶事？不仅仅是善德积少的缘故，一定或多或少、不同程度的种下了某些恶因，才导致了恶果的现前。本章用赤子不会被毒虫所螫、猛兽所据、攫鸟所搏来影射因果原理的精深。婴儿虽然筋骨还那么柔弱，却知道将小拳头握紧，原因何在？尽管不懂两性之事，小生殖器却能自动勃起，又为哪般？纵使整天号哭，嗓子却从来不沙哑，怎么解释？这一切明白说来，都是在证明因果不但精，而且和！精到极处，和到自然，不差分毫。道注重规律，规律的根本基础就是因缘果报，《道德经》一直都在采用大量事实来解说因果关系。这一章节依然是用婴儿的表现在对因果原理进行深入诠注，再一次强调了道德规律对人们生活的重要性。

因果不光要信还要懂，弄懂因果的始末就是在点亮心灯，照明道路。老子从婴儿骨弱，讲到物壮衰老，里面大有文章。在生命发展的过程中，人需要应对生活，这是不争的事实。但是，道的要求与人们的意志刚好相反，不但不提倡发展和强盛，还要阻挡历史的车轮滚滚向前，确实令人费解。圣人是不是在胡说八道？绝对不是！那是因为人们不懂得生命的真相，不明白天地万物的来龙去脉。犹如一个只顾埋头拉车不看路的人，全然不知自己已经走反了方向，离家越来越远，所走的每一步其实都应该回头。这样做不仅随时都有可能出现危险，而且前面根本就是无尽的深渊，弄得不好还将万劫不复，如此之说一点都没有夸大其辞。因此，人们需要了解道，需要收拾残局，需要矫正方向，需要觉醒生命。

这就好比一个人得了重病，首先应该控制病情，然后除去病根。如果还要让它纵深发展，加重病症，后果将不堪设想。人们生活的过程正是这样！可惜的不是没有治疗方法，而是病人不愿吃药；更可怕的是，已经病入膏肓的人竟然还认为自己完全健康。道有时又像一台鉴定病理的透视仪，任何人只要经它一照，有病无病，便会一目了然。那么，人们是否都应该用道来做一个全面体检呢！

合道不合道，要不要趁早停止？结果应该毫无疑问。但是，归根结底，还是在于自己的选择，全看一个人愿不愿意去超越心理陈腐的感性界限。