孔子三見老子，老子三段話，道盡天道玄機
老子家中（孔子大老远跑来，老子热情待客，请孔子入室喝茶闲聊）
谈话内容：关于礼的问题（孔子既然是来学礼的，那首先肯定就向老子请教周礼的问题）
【模拟对话】
孔丘：在下有惑不解，望先生教我。
老子：谈不上教，说来探讨探讨吧！
孔丘：周始兴时，天子仁德，贤臣辅助，诸侯相安，百姓受教化而安居乐业，这都得益于礼教吧。
老子微微一笑说道：你说的那些仁德君子都已经化为尘土，他们说过的话倒是还犹在耳旁。
孔丘继续问道：如今，诸侯纷争，不讲信誉，君臣不仁，鸡鸣狗盗四起，百姓不得安宁，礼崩乐坏。我立志于效法周礼，遍访他国，却屡屡受挫，该怎么办啊？
老子：君子行事，得生逢其时啊！老夫听说，善于经商的人把货物藏起来，好像什么也没有，君子品德高尚，却谦虚得像愚钝的人。要放弃浮躁的想法，摒除身上的娇气，无欲则刚。老夫只能告诉您这些罢了。（参考《史记》）
场景二：周室藏书馆（茶余饭后，老子作为周室藏书馆的史官，孔子自然很想去查阅查阅典籍）
谈话内容：思想切磋
【模拟对话】
孔丘：先生博览群书，对各家各派之思想有何见解，请先生赐教。
老子：老夫孤陋寡闻，不曾留意各家之言
孔丘：那先生之言可否指点我一二？
老子：牙齿很硬，舌头很软吧。你看!（老子张开嘴，指着舌头）可牙掉光了，舌头还在。
孔丘想了想说到：先生，我明白了，您是说柔弱胜刚强吧！
老子：世间万物，上善若水，柔弱莫过于水，水滋润万物，却不与之相争，这便是水德。
孔丘：先生微言大义，丘受教了。在下有一事相求，请先生推荐典籍与我。
老子：老夫毕生精力都在研究《周易》，颇为玄妙，对其精要略知一二，但未成系统，你拿去揣摩揣摩吧。望能传教于后世。
孔丘：丘虽不才，当尽全力不辜负先生之托。
（孔子晚年苦心专研《周易》，韦编三绝，鄙人认为与这次谈论有关）
场景三：孔子辞别老子
谈话内容：嘱托祝福之言
【模拟对话】
孔丘：先生无需再送了，丘就此别过。
老子：好吧！吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”（参见《史记》）
孔丘：先生之言，丘牢记于心。先生保重，丘告辞了！
孔子此行，深受老子启发，回到鲁国跟弟子们说：鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。跑的可以用网围，游的可以用鱼钩钓，会飞的可以射下来。至于龙，我不知道其身其形，它乘风云而上天。我见到了老子，他就像龙一样啊！
（孔子晚年喜易，韦编三绝）
孔子晚年苦心专研《周易》，为其编写了《彖》上下篇、《象》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇解读周易的文章，称之为《易传》，也叫《十翼》，如今《易传》已经成为《易经》不可或缺的部分，也为后世普通大众了解《周易》提供了最佳入口。这也许就得益于与老子那次会面吧！
参考：《史记》《易经》
孔子三見老子，老子三段話，道盡天道玄機，道家思想你不得不服！
孔子拜见老子，老子赠言74字，字字箴言，人生不如意时多读几遍
历史上的两大圣人，儒家的孔子和道家的老子，曾会面交流，切磋学问。临行前，老子赠送孔子74字箴言，至今读来仍受益匪浅。
老子13岁入周学习，后被推荐到周之守藏室当官吏，前后约30余年，期间他博览典籍，学问越深，声名约大。
孔子听说后，决定去拜见老子，他对弟子说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否？”遂同行。
孔子远道而来，老子非常高兴，知无不谈，问无不答，还带他们参观游览祭神之典，宣教之地，庙会礼仪。孔子感叹不已，获益不浅。
停留数日后，孔子辞别。老子送至馆舍之外，赠言道：
“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”
孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！
老子这74字赠言，字字箴言，看似简单，其实把为人处世的核心说了出来，值得后人仔细研读，尤其是人生不如意时，更要多读几遍。
1、聪明又明察的人，不要讥讽他人之非。
老子说，当今的世道，聪明而又能深入察到的人，之所以遇到困难阻碍，或者招来祸害，是因为喜欢讥讽别人的不是。
现实工作生活中，很多人头脑聪明，又善于洞察真相，这样的人因为知道得比别人多，看得比别人透彻，很容易发现别人的不足和缺陷。人无完人，金无赤足。
聪明的人要控制自己的嘴巴，嘴下留情，凡事点到为止，不要说破，有时候自己说者无意，但对方听来，却认为是在讥讽他，记恨在心。这样一样，就容易给自己留下祸根。
2、善辩又通达的人，不要张扬他人之恶。
老子说，善辩又通达的人，其所以招来祸害，在于好扬人之恶也。
所谓的口舌之非，皆来自此。能言会道的人，说话容易不分场合，不看对象。言多必失，君子要谨言慎行。
人际关系中，有些人的嘴巴非常厉害，像刀子一样，或者说毒舌。这样的人，逞一时口舌之快，须不知，自己的嘴巴像利剑一样，伤到他人而不知，这种无形的伤害，比身体的伤害，更难以拔除。所以，老子告诫能言善道之人，不要张扬他人之恶。
3、为人处世中，不要把自己看得太高。
老子说，为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上。
把自己看得太高，就会情不自禁地俯视别人，当一个人不能用平等的心态和他人交流时，就会出现居高临下的自负。
大家都喜欢自信的人，但没有人喜欢自负的人。自负的人，把自己看得太重，把自己抬得太高，别人都不行，就自己厉害。这样的心态，无论做什么事，都很难得到他人的相助。
保持低调和谦卑，永远是最佳的处世态度。上善若水，水总是处在低谷，但水能汇流成河，奔腾成江，汇聚成海，最终海纳百川，无所不有。这就是放低姿态的结果。不以己高，别人反而尊敬。
老子赠送给孔子的74字箴言，分开解释，就归纳为以上三点。
人生在世，与人交往，难免有磕碰，但如果真正能做到老子说的那样，对别人，要管住自己的嘴巴，不讥讽他人的过错，不张扬他人的缺陷，就不会给自己招来是非。对自己，要时刻放低自己的位置，低调处世。
马云曾经说过一句绝妙的话，他说，即使知道自己是老大，也永远要说自己是老二。这就是放低自己的位置，低调，不是贬低自己，调低，是隐藏自己的实力，机警敏捷，随时迎接下一次挑战。
孔子问礼老子：一段儒道始祖的辩论佳话
在我国思想文化发展史上，孔子和老子是两位具有代表性和开创性的人物。作为儒家与道家学说创始人，他们都生活在春秋晚期，基本同处一个时代，诸多文献和考古资料都证实孔子曾多次向老子问礼。
孔子问礼于老子，老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，彻夜长谈之后，带孔丘访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观看祭神之典，考查周国的教育基地和祭祀礼仪，使孔丘感叹不已，获益不浅。在周国呆了数日。孔丘向老子辞行。老子送孔子到当时的住处之外，就说：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”
送到了黄河的岸边，看见河水滔滔，浊浪翻滚，势如万马奔腾，声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”
闻孔丘此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”
老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”
稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔丘闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”
关于这次拜见老子，也有出土实物可证，即1992年安徽省亳州市文物部门在鹿邑太清宫镇东北方向5公里的安溜镇发现了“问礼宫石刻”，所指即孔子问老子故里处，说明孔子也曾到过老子的故里鹿邑。在出土汉画像石中，关于《孔子见老子》雕刻图像是常见的，尽管各地出土的这个画像在艺术表现手法、雕刻风格、视觉形象等方面存在着差异，但孔子问礼老子、宣扬儒家思想的主题却是统一的。
“孔子问礼于老子”这件事不是我国古代两位学者简单的“历史会面”，而是儒、道思想的交流与沟通，对我国文化的影响是深远的。需要指出的是孔子、老子的时代还没有儒道之分，诸子门派对立是发生在孔老逝世之后，诸子崛起各执师之一端互相非难的百家争鸣之时。
老子孔子的對話，流傳千古智慧！
老子和孔子的對話，流傳百世的千古智慧！（圖片來源 網絡）
中國歷史上的兩位聖人—老子和孔子，曾有過一次相會，他們的暢言，留下了千古美談。讓我們細細聆聽，在研讀和品味中，感知古聖先賢的胸襟和智慧！
孔子周遊列國，到處宣揚行仁愛、復周禮、施仁政，但諸侯國群起紛爭，個個都想稱雄稱霸，渴望高人獻計獻策富國強兵，而孔子卻告訴他們不要爭鬥稱霸，而要善待百姓，善待其他諸侯國，施行仁政，這讓野心勃勃的諸侯們很不爽。處處碰壁的孔子曾經多次問禮於老子，老子對孔子一味強調仁愛禮樂不以為然。
孔子向老子問道 (圖片來源：維基百科）
一次老子送別孔子，贈言道：「吾聞之，富貴者送人以財，仁義者送人以言。吾不富不貴，無財以送汝；願以數言相送。當今之世，聰明而深察者，其所以遇難而幾至於死，在於好譏人之非也；善辯而通達者，其所以招禍而屢至於身，在於好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記。」
孔子頓首道：「弟子一定謹記在心！」行至黃河之濱，見河水滔滔，濁浪翻滾，孔丘嘆曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜！黃河之水奔騰不息，人之年華流逝不止，河水不知何處去，人生不知何處歸？」
老子道：「人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，則本性不亂；不任自然，奔忙於仁義之間，則本性羈絆。功名存於心，則焦慮之情生；利慾留於心，則煩惱之情增。」
孔丘解釋道：「吾乃憂大道不行，仁義不施，戰亂不止，國亂不治也，故有人生短暫，不能有功於世、不能有為於民之感嘆矣!」
老子道：「天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正，何須津津於禮樂而倡仁義哉？津津於禮樂而倡仁義，則違人之本性遠矣！猶如人擊鼓尋求逃跑之人，擊之愈響，則人逃跑得愈遠矣！」
老子手指浩浩黃河，對孔丘說：「汝何不學水之大德？」
孔丘曰：「水有何德？」
老子道：「上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百穀王者，以其善下之，則能為百穀王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。」
孔丘聞言，恍然大悟道：「先生此言，使我頓開茅塞也：眾人處上，水獨處下；眾人處易，水獨處險；眾人處潔，水獨處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？此所以為上善也。」
孔子 (圖片來源：維基百科）
老子點頭說：「與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾於道：道無所不在，水無所不利，避高趨下，未嘗有所逆，善處地也；空處湛靜，深不可測，善為淵也；損而不竭，施不求報，善為仁也；圜必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信也；洗滌群穢，平準高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科後進，善待時也。故聖者隨時而行，賢者應事而變；智者無為而治，達者順天而生。」「汝此去後，應去驕氣於言表，除志慾於容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風已動，張張揚揚，如虎行於大街，誰敢用你？」
老子曰：「欲觀大道，須先游心於物之初。天地之內，環宇之外。天地人物，日月山河，形性不同。所同者，皆順自然而生滅也，皆隨自然而行止也。知其不同，是見其表也；知其皆同，是知其本也。舍不同而觀其同，則可游心於物之初也。物之初，混而為一，無形無性，無異也。」
孔子問：「觀其同，有何樂哉？」
老子道：「觀其同，則齊萬物也。齊物我也，齊是非也。故可視生死為晝夜，禍與福同，吉與凶等，無貴無賤，無榮無辱，心如古井，我行我素，自得其樂，何處而不樂哉？」
老子 (圖片來源：維基百科）
孔丘道：「先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。」說完，依依不捨地告別老子。
據說孔子回到魯國，眾弟子問道：「先生拜訪老子，可得見乎？」
孔子道：「見之！」
弟子問：「老子何樣？」
孔子道：「鳥，我知它能飛；魚，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！」
孔子晚年，思想受老子影響，專心著書育人不再尋求功名，思想轉向中庸，但他的著作多為其弟子整理其言其行所著，其倡導仁與禮的核心思想依然沒有改變。孔子與老子思想的融合之處，體現在他對《易經》的解讀中。◇
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