破迷覺路

「內功章 —上」(晚)

《推背圖》之最後一推 天機洩盡

內功有氣功、性功。打坐煉丹， 謂之氣功，存心養性，謂之性功。 氣功為中乘，性功為上乘。

理　性　無形無象　上乘 　

氣　心　有形無象　中乘 　

象　身　有形有象　下乘 　

氣功：陰陽升降，水火調合，採藥進火，

      導引吐納，以人身為爐鼎。

性功：存天理，去人慾。

      時刻覺照，性王在位，六賊不擾。 　　　　

      儒曰存心養性 　　　　

      道曰修心煉性 　　　　

      佛日明心見性

考之道家，魏伯陽先生著「參同 契」，發明抽坎填離，蓋以先天 八卦為乾南坤北，後天八卦為離 南坎北。

人落後天，如欲返本還源，必須 由後天返先天，故須安爐立鼎、 煉火烹調、抽坎中一陽填離、復 卦為乾，降離中一陰入坎、復卦 為坤。

腎屬北方水，在卦屬坎，中藏元陽之氣（真一之水），名曰鉛、虎、嬰兒。

心屬南方火，在卦屬離，中藏正陽之氣，名曰汞、龍、姹女。

外丹：昔廣成子教黃帝

      八石之中，惟用朱砂（心）砂中取汞。

      五金之中，惟用黑鉛（腎）鉛中取銀。

      安爐立金鼎（肺）配合硫磺（脾）為藥服之絕病延年。

內丹：小還丹、大還丹、玉液還丹、金液還丹。

      上丹田神含　神居其首 　中丹田氣府　

      氣存於中 　下丹田精區　精結於下 　

此為煉精化氣、煉氣化神、煉神 還虛，此之謂氣功。自古修行家， 多以此功成就。至其他道門，雖 傳授不同，功夫各異，要之不外 皆由精氣神入手。

性功則不然，入手直接修性，不 採藥、不煉丹，只有去私慾、存天理、持五戒、養心性，不輕狂、 不動火、不狡詐、不亂為。

（一）直提性功，迴光返照

      太乙金華宗旨 　　

      【天心第一】 　

 呂祖曰。自然曰道。道無名相。一性而已。一元神而已。

         性命不可見。寄之天光。天光不可見。寄之兩目。

         古來仙真皆口口相傳。傳一得一。自太上見化東華。

遞傳巖以及南北兩宗。全真可謂極盛。盛者盛其徒眾。衰者衰於心傳。以致今日氾濫極矣。凌替極矣。極者返故。故許祖垂慈普渡。特立教外別傳之旨。接引上根。聞者千劫難逢。受者一時法會。皆當仰體許祖苦心。必於人倫日用間立定腳跟。方可修真悟性。我奉敕為度師。今以太乙金華宗旨發明。然後細為開說。

太乙者無上之謂。丹訣總假有為而臻無為。非一超直入之旨。所傳宗旨。直提性功。不落第二法門。所以為妙。金華即光也。光是何色。取象金華。亦秘一光字。在內是天仙太乙之真氣。水鄉鉛只一味者。此也。回光之功。全用逆法。注想天心。天心居日月中。黃庭經云。寸田尺宅可治生。尺宅面也。面上寸田。非天心而何方寸。

中具有鬱羅蕭台之勝。玉京丹闕之奇。乃至虛至靈之神所注。儒曰虛中。釋曰靈台。道曰祖土。曰黃庭。曰玄關。曰先天竅。蓋天心猶宅舍一般。光乃主人翁也。故一回光。則周身之氣皆上朝。如聖王定都立極。執玉帛者萬國。又如主人精明，奴婢自然奉命。各斯其事。

點道詞： 二目曜迴光，一點真太陽； 　

         眼前觀即是，燈下看輝煌。 　

         迴光返照，光乃神光，性光。 　

         收視返聽，心不外馳。

（二）專心守靜，不煉自煉

      靜 　

      定－止 　

      慧－觀 　 　

      道德經: 夫物芸芸，各歸其根。 　

              歸根曰靜，靜曰復命。

      三丰真人曰： 不煉還丹先煉性，未修大道且修心，

   　              修心自然丹性至。性至然後藥材生。 　

      呂祖曰：  真常須應物，應物要不迷，  　

                不迷性自住，性住氣自回，  　

                氣回丹自結，壺中配陰陽。

（三）時刻覺照，不起分別

      靈寶定觀經： 唯滅動心，不滅照心，但凝空心，

                 　不凝住心，不依一法，而心常住。

      慧可曰：「我心不安，請師與安！」 　

      達摩答：「將心來，與汝安。」 　

      慧可良久曰：「覓心了不可得！」 　

      祖師答：「我與汝安心竟。」 　 　

      觀音靈感真言：大智發於心，於心無所尋， 　

                    成就一切義，無古亦無今。