泥丸宮

Níwán Palace

《認識道家之天眼》 泥丸宮與松果體

"Understanding Daoism's Heavenly Eye" Niwan Palace & Pineal Gland

釘頭頂泥丸宮，破胡雷替身法。

三翻九轉含胸咽，丸宮之穴津液頃。

齒扣舌卷任督運，津墜氣沉奔丸宮。

空胸氣順泥丸宮，任督津液往下行。

泥丸宮有上元真君居之。

元靈真性之胎神，由?穴上移泥丸宮。

頭部泥丸宮，又名天谷，乃陽神本宮。

2.道教稱泥丸宮太一真君的流火之鈴。

丹田有三，－上丹田，位于泥丸宮內。

夜眠居心臟，覺醒時入于腦海泥丸宮內。

用丸宮造句挺難的，這是一個萬能造句的方法

這個地方，又稱為泥丸宮，也稱為松果體。

此中“上丹田名泥丸宮，陽神歸伏之本宮也。

泥丸宮即丹田宮。

前文曾稱“并中央”之“中央”即指泥丸宮。

直至昆侖頂，降至天池，即玉京山泥丸宮也。

明治維新后，在江戶城西之丸宮殿的基礎上修建了皇宮。

人的腦部中央為泥丸宮，因其為藏神之所，故稱為玄門。

陰蹺一脈，上通泥丸宮，下透涌泉，真氣的聚散皆從此關竅。

自然氣海就氣散而往下墜，所以只有一路一門穿入睪丸宮也。

尋著離宮陰神，聚結合體在泥丸宮里，霞光滿室，遍體生白。

靈魂本非物質，入胎之時，化神棲于泥丸宮，動靜常與人俱。

至第九夜子時，閉息吸神水從泥丸宮過夾脊復丹田以畢其功也。

將上丹田九宮之真氣，混化為一顆丹球，密藏于上丹田泥丸宮中。

示例：《法國女英雄彈詞》卷二：“一團哀感之氣，直透泥丸宮。

而入頂泥丸宮合成一處，下重樓十二環，入心經、傳入丹沖開膽竅。

《嘉禾道中遇夏侯子陽》詩：“年逾七十兩頰紅，真氣上?泥丸宮。

陽神在泥丸宮盤結數周，沖開天門，霞光三耀，電閃雷鳴，嬰兒出胎。

卻閉眼良久，亦閉目依前卷舌，候至泥丸宮止，如此每夜行三次即止。

每次畢，開目稍待，然后再閉目，復行法如前，候氣至頂部泥丸宮即止。

內有金丹十六兩，送在西南坤地上，誰知此物是還丹，只在泥丸宮里養。

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近于泥丸宮之四宮，稱為四方，遠于泥丸宮之邊緣區域之四宮，稱為四隅。

紅乃為鉛，白乃為汞，與真液相合，斯上泥丸宮，則齒發不落，而顏如童矣。

佳夢關胡雷會替身法，龍吉公主取三寸五分乾坤針，放在胡雷泥丸宮頂，破之。

??印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。

其修習的目的是將上丹田九宮之真氣，混化為一顆丹球，密藏于上丹田泥丸宮中。

解釋：道教謂“泥丸九真皆有房”，腦神名精根，字泥丸，其神所居之處為泥丸宮。

上丹田??印堂和玉枕穴的連線與鹵門下垂線的交匯處，又稱天目、天目穴、泥丸宮。

由此上行則可會于泥丸宮，完成任督二脈通，達到任督二脈循環周流，當然也至關重要。

又有三道清氣從盤古泥丸宮中逸出，那清氣飄飄揚揚，飛向天邊，沒入著新生的天地中。

、三陽五會、五會、巔上、天滿、維會、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點。

在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關，酉是絳宮，卯酋通心，故稍停為沐浴。

”所謂回即是止，止住心念不向外弛，所謂光則是觀，靈目神光輕輕照上丹田（泥丸宮）。

其穴在眉心，入內一寸為明堂宮，再入內一寸為洞房宮，再入內一寸為泥丸宮，即上丹田。

如日間采取，留于泥丸，則晚間必送還于會陰；夜間采取，清晨送歸會陰，不可久留在泥丸宮。

一合自己元陽，二得混而為一，從尾閭夾脊背透上泥丸宮，再降入丹田，滋養真氣，豈小補哉？

一合自己元陽，二得混而為一，從尾閭夾脊，透上泥丸宮，再降入丹田，滋養真氣，豈小補哉？

平常藏于寶葫蘆內，如果主人有令，則出三丈白光扣住敵人泥丸宮，斬仙魔鬼神怪如草不聞聲。

第二次世界大戰后，在本丸、二之丸宮殿的遺址上建起的東御苑和北之丸則成為民眾的游樂場所。

若有此種預感，就須采取送上丹田泥丸宮之辦法，或即則攝、抵、閉、吸四字訣“火逼金行”之。

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01

《黃庭內景經》曰：

「泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中。」

又：

「九原之山何亭亭，中有真人可使令。」

《修真圖》中記曰：

「不滅之道，存想泥丸九真。」

並謂：

「腦有九瓣，房有一寸。」

《修真圖》中「九真」為：

高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虛真、太真、至真。

02

《洞真太上道君元丹上經》

「頭中有九宮：

兩眉間上卻入一寸為明堂宮，卻入二寸為洞房宮，卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮；明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。」

03

《紫清指玄集》

「頭有九宮，上應九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭、又曰崑崙、又名天谷，其名頗多。」

#泥丸宮即上丹田宮。

#居九宮之中央。

近於泥丸宮之四宮，稱為「四方」，遠於泥丸宮之邊緣區域稱為「四隅」。

#道家對泥丸宮之稱名頗多，

有天腦、黃庭、崑崙、天谷等幾十種之稱。

《修真圖》中説：

#泥丸宮有元命真君居之。

元命真君，或曰上元真君，古代醫籍中多稱為泥丸君，亦有稱之太乙帝君、太乙元真者。

#今多稱元神和腦神。

如張景嶽《類經》注道：

「人之腦為髓海，是謂上丹田，太乙帝君所居。」

所謂「太乙」，即一身之祖宮，位居至尊無尚，是諸陽之會，萬神總會之都。

《修真十書》雲：

「天腦者，一身之宗，百神之會，道合太玄，故曰泥丸。」

《道樞•平都篇》亦云：

「天腦者，一身之靈也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。夫能腦中園虛以灌真，萬空真立，千孔生煙，德備天地，洞同大方，故曰泥丸。

泥丸者，形之上神也。」

九宮雖各有「神君」居之，又各自「司命」，然均聽命於「泥丸君」，「泥丸君」統帥諸神。